经过前面三篇文章的铺垫，现在来讲一讲《易经》占卜的原则和起卦仪式，以及卜卦方法。

（一）起卦原则：无事不占；不为同一事反复占问；不动不占。

无事不占，不为同一事反复占问这两句话很好理解，不做过多解释。

不动不占作何解释？这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定。这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。好比你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等六爻起卦仪式，都可以占，因为这已经有动六爻起卦仪式，有了吉凶之分就可以占。

（二）起卦仪式

在古代，尤其是春秋时代，一个国家凡是大一点的事情都会占卜，这个工作是由专门的占卜者完成的。占卜者会专门使用一个安静的房间，并且有一套完整的仪式（即筮仪），比如沐浴、焚香和一些祷告之类。起卦仪式最关键的需要做到四个字：至诚无息。所谓：至诚则通神，无息则能应。

（三）卜卦方法

在中国不同历史时代，运用易经进行占筮的方法的侧重点是不同的。

伏羲时代，主要关注于考察易象（比如：乾卦有天、君、父、金、玉等含义，这些个含义就称为乾卦的卦象），这个时期比较注重形象化，即易象。

周朝时期，则注重运用易经的卦辞和爻辞，同时兼重卦象。

西汉时期，则在周朝的基础上加上了五行的概念，到这个阶段，可以说占筮之道已经发展的非常完备了，就是说，从现在的观点来看，该该具备的要素基本都齐全了。

后世的占筮大师，有汉朝的焦延寿、京房，魏晋的管辂(lu4)、郭璞，唐朝的袁天罡，李淳风，宋朝的邵雍（即梅花易的创始人），经过这些人的推动发展，春秋筮法可谓发扬光大、大放异彩。

虽然说各种算卦方法都根源于易经，但是却有不同方式方法：那么，究竟有哪些占卜方法呢?

第一种：易经占卜

这里的“易经”是强调在起到卦之后，判断吉凶是要根据易经的经文，即卦辞和爻辞来判断吉凶。

而根据起卦方法，可以分为两种：大衍之数，即用50根蓍（shi）草进行算卦；第二种就是大家熟知的金钱卦，用三枚铜钱算卦（现代可用硬币代替）。

运用这种方法，要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉，同时还要对易象的类比运用非常熟练，才能运用自如。

附：金钱卦方法

用三个钱币，抛六次，最后得六爻。

具体方法：钱币有数字的一面为正面为阴面，有图案的一面为背面为阳面。三个钱币有四种组合情况：三个正面（老阴），两个正面（少阳），一个正面（少阴），没有正面（老阳）。

把钱币放在手心，双手合什，心中默念所测之事三次，让钱币在双手心摇动，然后抛在桌面，记下每次的情况。第一次为初爻，第二次为二爻，依次画出六个爻。老阴老阳为变爻，在老阴旁边画X，在老阳旁边画O。例如：

第一次：一个正面两个背面为：少阴

第二为：两个正面一个背面为：少阳

第三次：三个正面：老阴

第四次：一个正面两个背面为：少阴

第五次：一个正面两个背面为：少阴

第六次：三个背面：老阳

如上，按阴阳爻从下到上画出卦后，根据八卦的上下组合，迅速得出卦，以及变卦，然后翻开周易，根据卦辞爻辞，判断吉凶。

第二种：五行占卜

这类方法融入了阴阳五行的概念，有的还结合了天干地支的因素。

方法有三种：大六壬占法，六爻占法，梅花易数。

这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶，一般情况下不用去查阅周易原文。

第三种；签文占卜

这种方法很常见，其形式也是各种各样。各种签文占卜本质都一样，都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文，然后用某种方法来提取选择这些签文，最后还有人专门来解释这些签文。

求签方式有求测者亲自去求签的，也有用鸟来啄取的（称之为鸟占）、或者用扑克牌占卜等。

这些方法，在坊间见得最多，主要原因：一来是这种方法容易掌握，二来因为这些方法有短平快的特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析带讲解完恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐烦走人了。

其他方法

主要有太乙，奇门遁甲等，这些方法号称术数绝学，博大精深，一般是高人专属。

现在社会上，很多人经常在网上来自助占卜（自己在网页上操作）直接生成结果，这种属于签文式占卜，相信很多人都用过，这些结果都是电脑程序直接生成的。

现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，还有人用奇门、六壬等方法，可以说各有长短，百花齐放。

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