占卜体用法则是断卦中的一项重要法则，明确了体用，就仿佛明确了吉凶所应的人物是什么，因为吉凶是相对的概念，如果没有针对性，不知道吉凶是针对何人何事，那么判断吉凶就漫无目标。因此，古人在占卜中很重视体用的法则。

体用法则一般表现为以下几种类型：一是在周易经文中以所变之爻为体，所谓“刚柔者，立本者也”；“爻者，各指其所之”；“吉凶生乎动”。就是说，吉凶的提出所针对的是动爻。二是在六爻占断中以用神为体，如占断父母之事，就以父母爻为用神；占断兄弟类象的事情就以兄弟爻为用神。三是在梅花易数中以没有动爻的卦象为体卦，体卦随动爻的变化而变化。所谓“体卦为己身之兆，用卦为应事之端”。四是在梅花端法中以所动之八宫为体卦。五是传统的春秋占法以内卦为贞卦，外卦为悔卦，代表体用内外，分别自他之象。这种体用法则很固定。

但是现代以来，一些人因在占卜实践中感到上述的体用法则还是有很多局限性梅花易数坐端法，于是变换思路，出现了以张延生、萧贺元为代表的以动爻所在的卦象为体卦的说法，其理论根据是系词传中所谓“吉凶生乎动者也”这句话。关于此点，读者可参阅张氏出版的《易学应用》一书。还有一些人主张无体用，认为断卦中太极点要不断转换，断出更多的与占卦人相关的事情，其实，说到底还是存在体用的，不过由于这种太极点转换的断法因为吉凶主体不断变换，所以不局限于占测人一人的吉凶而已。

笔者以为，张氏根据系词传中的那句话得出的以动爻所在卦象为体卦的说法是不能完全站住脚的。笔者认为“吉凶生乎动”这句话没有错误，而且对于动爻所在卦象（以下简称“动卦”）而言，因为其自身变化，所以也的确因之而产生了针对其自身的吉凶。但是这个吉凶的产生并不代表没有针对“静卦”的吉凶产生。其实，由于动静二卦由于相互摩荡，双方都产生了吉凶之象，关键在于占卦之人站在谁的立场上去判断吉凶而已。这样看来，我以为，首先要决定的是自己应该站在谁的立场上去判断吉凶；其次，要设法找到动静二卦中，哪个是代表了自己的立场和处境的卦象；在上述基础工作弄清楚后，接下来我们才谈得上真正的判断吉凶。

那么很多人可能会问道，为什么用梅花易数和张氏的不同体用法则都能断准许多卦。对此，我以为其实二者本身都代表了50％的正确率，其次，有许多卦的体用判断用动静二卦均可，于是提高了单一体用法则的准确率。

比如说梅花易数中有个“鸡鸣于乾方”的占例，按照梅花易数以乾卦静卦为体卦，我们可以断出巽木离火克制乾金，卦中无生气，所以鸡必然死掉的结论。可是，让我们换个角度看，以巽木为鸡为体卦，变卦为乾卦，则巽木受到重金相克，又受到离火泄气，也必死无疑。而且用动卦巽木为体似乎断得更加令人信服一些。

再如，“少男”一例，按照梅花易数的断法，离火为体，见艮土泄气，但是互中震木相生，变卦巽木相生，必有好事发生。但按照艮土少男为体再看，我们发现，艮土得到离火相生，离火得到震巽木相生，很旺，于是艮土少男有好事的结论也可轻易得出。

还有，“枯枝坠落”一例，按照梅花易数的断法，以兑金为体，见离火相克，坎水泄气，有砍伐之象。但是用动卦离火为体，我们发现，互中兑金生助坎水相克，变卦艮土见兑金泄气，见震木相克，毫无生气，与前述梅花中尚有艮土相生的断法比较，哪个更加具有树木砍伐必死之象呢？

在实际占验中，类似上述的例子还很多。大家可以在实际占断中逐步体会。由上可见梅花易数坐端法，占卜体用法则关键在于找到占测方的对应卦象。那么，要进一步提高断卦的准确度，我们就有必要按照前述方法，灵活判断体用，要善于根据问卦人的现实处境和部分已知情况找到所对应的卦象，这样，才能从理论到实践对于断卦有一个清晰的认识。