《易经》是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究《易经》的经历。孔子在晚年时花了很大精力研读《易经》,并亲自为《易经》作了注，由于孔子的大力提倡。儒家一直以《易经》为根本经典。从汉朝刘歆，班固开始，《周易》被奉为儒家六经之首。《易经》蕴藏了丰富的数学内蕴，往往被古代数理学家们视作解读宇宙万物的哲学本源，当作研究宇宙万物数理关系的智慧之泉。 《易经》对道教的影响更是深远.在道教创立的初期，《易经》就是最基本的经典之一，在两千年的发展过程中，《易经》的深刻理论已经渗透到道教的各个方面，从基本信仰，神仙体系，方术仪轨，丹鼎符，戒律道德等角度，我们可以清晰地看出《易经》思想的影响。

先秦时期以来，研究《易经》的人就非常多。一般来说，这些研究者可以分为四大流派：象、数、义、理。而象与数，义与理又可分别归为一类。少年天才王弼从哲学角度研究《易经》的理论，我们称之为“义理学派”；京房等人则从卦象角度研究八卦和六十四卦的应用，我们称之为“象数学派”。

北宋时期，象数之学大兴于天下，华山高道陈抟创制了多个象数图式，把道教和儒家的思想融合在一起，开创了象数学的新局面。经过周敦颐的传承和发展，这种新的象数学思想在北宋大儒邵康节身上达到了辉煌的顶峰。

邵雍（1011-1077)字尧夫，谥康节，自号安乐先生，是北宋著名哲学家。邵康节精通先天象数之学，并且把象数理论融合到儒学之中，成为宋明理学的主要奠基人之一。邵康节一生未仕，全心治学，所著《皇极经世》《渔樵问对》《伊川击壤集》等书，都是宋代重要的学术著作。

《梅花易数》全名《邵康节先生观梅拆字数全书》，是邵康节先生所作的一部奇书。 传说一次他在花园里散步，听到梅树上鸟雀鸣叫，循声掐指而悟，因而创立了“梅花易数”。它的基本理论都是由 《易经》六十四卦推演而来，将一切天时，地理，声音，人物，颜色，形状等转化为数字，再通过卦象来预测事物的发展趋势。它是一种简单易行、灵活多变的易学预测法.是在穷究宇宙万物之数理关系的基础上，化繁复为简 明而总结得出的。因此，其中也蕴含了我国丰富的古代数学思想和科学的数学方法，因此也被学者称为《易经》中的数学。自宋代以来，这种方法应用范围十分广泛，所以近一千年来它在民间流传甚广。

世界是一个有机的整体，万事万物都是互相联系在一起的，当然，这不是邵康节在《梅花易数》中提出的思想。孔子在《易?系辞》里面就曾指出：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说，并且认为，若能够正确地学好《易经》预知命运，就能够实现“自天佑之，吉无不利”的状态。

梅花易数继承并发扬了这种思想，将原来应用范围比较狭窄的方法推广到生活中的各个方面梅花易数经典秘诀，拆字术是梅花易数的一大亮点，它从字的含义、结构、风骨神韵等角度讨论汉字，从一个字中就能读出写字之人的性格和品味。

以下目录：

第一章 乾坤万物有数理

第二章 认识易数的各种运用方法

第三章 梅花易数运用方式流程

第四章 “体用”动静学说功用理论

第五章 三要与十应法

第六章 观梅花妙用案例

第七章 汉字法总纲（汉字结构、六书造字法、风骨与神韵、五行干支辨和六神歌、甲子纳音与神煞笔法、玄黄笔法、五言七言歌）

第八章 字画应用，人如其字、字画风格、命中玄机、易理玄微等

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