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前言

沉寂一段时日之后，算是理清了今后公众号的更新思路，因为大家常向我询问入门书籍，呼声极高，所以，眼前的这篇文章呢，主要是借以阐述术数流派之机，向大家推荐几本入门佳作。因为术数体系庞杂，枝流叶布，而我也囿于学识有限，涉猎不多，所以只能简单梳理一下，谬误难免，还望读者海涵，识者纠正。

01、关于数术

既然说是术数江湖，则要对术数一词做一个概念的界定，而谈及术数，则需先提一下数术。

虽然在现在的语境下，术数和数术是可以作为同义词相互置换，但在古代，二者有着不小的区分，单从产生时间来看，则是先有数术，才有的术数，而从二者的演变脉络中，我们也可以看到早期术数学的一个发展缩影。

数术，数在前而术在后，以数为首，重视数算，其含义有些类似于今日的“数学”，但古时的数算，则主要体现在对于日月运行周期的计算，以及历法的推演两个方面。所以中国古天文曾经盛荣一时，对于天地日月乃至浩瀚星辰的演算，都达到了一个很精确的程度，而天文学的成果，绝对离不开对于数理的推算。

璀璨一时的古天文学

至于历法星象中对于数学的运用程度如何，可以从古时的四分历制定以及《历数甲子篇》中窥见一斑。四分历的起源约是在春秋后期而至战国初期的某个时间段，此时的星历学家已经掌握了一个太阳回归年的周期为365¼日，而一个朔望月的时间为29又499/940 日，其运用数理的精算程度可见一斑。而据此产生的十九年置七闰的规律梅花易数入门大全书籍，也离不开庞杂的数学计算。其中《历术甲子篇》作为中国的第一部阴阳合历的历法宝典，其对于大余、小余的推导，以及各年朔闰规律的计算，可沿用千年而不变，足以反映上古历法制造者的运筹精密。

如对数术有兴趣的，不妨了解下东汉徐岳的《数术记遗》，此书记录了我国古代14种算法以及13种计算工具，分别是：积算（即筹算）、太乙算、两仪算、三才算、五行算、八卦算、九宫算、运筹算、了知算、成数算、把头算、龟算和珠算。

《数术记遗》

可惜的是，只有珠算流传了下来。

02、关于术数

而从数术发展演变至术数，变成以术为先，将数置后，则说明对于阴阳五行观念的重要性要多于数理推算。鄙人认为这是术数学演变的趋势，即从古代庞杂的计算当中，慢慢推导出可以简化的模型，类似于如今的数学公式，而模型诞生之后，数理的计算自然就变得简便许多。

至于术数一词，最早可以追溯到《黄帝内经》中的《上古天真论》，其有文曰：“上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数……”现如今的话，如果对术数下一个较为官方的定义，可以参考79年版的辞海，即：“‘术’指方术，‘数’指气数，即以种种方术观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。”

而若依此对术数学做一个简单分类的话，则可以依据网上流传甚广的道家五术“山医命相卜”的说法进行概括。虽然此说法源于近代港台术数圈，不足百年，但用起来颇为方便，故广为流传；

山——内丹修炼养生之术医——道医、祝由、符箓之类命——对人一生命理进行测算，四柱八字、紫微斗数相——堪舆、面相、手相等卜——卜卦（六爻、梅花）为主，起盘（奇门、六壬）为辅

以上说法虽简易明了，但经不起考究，如若再官方一些，可以参考《四库全书》中对于子部术数的分类，因为其有较长的历史踪迹可以去追溯，而渊源的历史，也正显示了其生命力的旺盛。

03、术数流派

《四库全书》中对于子部术数类，分成了七种所属：

壹数学之属

物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为“数学”，其主要研究书目是河洛之数、杨雄的《太玄经》以及邵雍的《皇极经世书》为主；

贰占候之属

凡观察研究天象和动植物的异常变化并以此推知国事人事吉凶的书，均归入本类；其主要以星占为主，唐朝的《开元占经》以及李淳风的《乙巳占》是其典范；

叁占卜之属

凡用龟、蓍、牌、铜钱等按某种规则确定一组数，再规矩这一组数确定一个卦象，即所谓“随物取数，随数取卦”，然后依托易经判断吉凶的书，均归入本属；四库中记录此属的书主要以六壬与六爻为主，附论着太乙神数与奇门遁甲，夹杂着邵子易数与河洛理数；

肆相宅相墓之属

凡研究建房（阳宅）和造墓（阴宅）的朝向地势等的选择与吉凶之间的关系的书，均归入本属；此即通俗意义上的风水，而在其分类下的著作，主要以晋朝郭璞的《葬书》为始，以唐朝杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》为主，此即后世风水学派中最为著名的“杨公风水”之源流；

伍命书相书之属

根据一个人出生的年月日时来推知其命运吉凶的书梅花易数入门大全书籍，叫命书；根据一个人的形状气色来推知其命运吉凶的书，叫相书；命书定是以李虚中的四柱八字为主，收录了《李虚中命书》、《徐氏珞琭子赋注》、以及《三命通会》等经典八字著作；而相书，则以《月波洞中记》、《玉管照神局》以及《人伦大统赋》为主；

陆阴阳五行之属

此属下面主要包括择吉的书目，如《钦定协纪辨方书》以及《御定星历考原》，除此之外还间杂着占卜与占星之书；

柒 杂技术之属

除以上六种之外，又是讲述如何分辨吉凶贵贱之术的书，如占梦、拆字、太素脉法等，均归入本属；关于拆字的有《神机相字法》，关于占梦的有《梦占类考》、《梦林元解》等；

04、书籍推荐

当然，若是以《四库全书》中所收录的书作为入门之作，起点过高，难度不小，所以接下来我会推荐几本自己擅长领域的基本入门佳作。

首先，术数的支流虽然广泛，各种流派虽不能说百家争鸣，但也各放异彩，若是从中挑选一种作为入门的话，定首推四柱八字之学。原因有三：

其一，四柱之学发源于东汉末年，定型于唐朝李虚中，壮大于明清时期，历经一千余年的发展，各朝各代皆有对其有研究之人，也有相关著作流传至今，从《渊海子平》，到《三命通会》、《神峰通考》、《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》等等著作，俨然能看到一条清晰的发展脉络，有源头可追寻，有前人研究作为保障，即使说八字之术是术数的门面担当，也不为过；

其二，四柱八字的影响深远，已经广阔渗透到民间的各类民俗当中，最为典型的是古代用八字合婚，乃至现在依旧用属相配婚，从此一点即可看出八字的影响之深厚；

其三，相对于占卜来说，八字的用例易于获取，初学者凡是知道自己出生时辰，即可拿自己八字去检验所学成果，易于入门，便于检验。

因为考虑到古文知识的不足，对于四柱八字的入门书的推荐，可以先从近现代几位大师著作入手，民国的“南袁北韦中乐吾”，即袁树珊、韦千里、徐乐吾，三人适合入门的著作如下：

徐乐吾：《子平真诠》

韦千里：《千里命稿》

袁树珊：《命理探源》

除此之外，当然还要诵读经典的《渊海子平》以及《滴天髓阐微》等著作：

也可以此书入门

此书为进阶必读

另外，若是读书较为乏味，可以参考王德峰教授的命理学讲座，在b站搜索：“中国古代命理学讲义”即可。

命书推荐完之后，若是学有余力，想研习卜卦，建议从六爻开始，其次是梅花，最不推荐的乃是奇门遁甲，或许因为近几年奇幻小说常引用奇门遁甲之术，让人不觉明历，以为其高深莫测，但仔细研究下来，会发现其是深坑，难于精进。

对于六爻之术的入门推荐，则是《增删卜易》，此乃业界共识，没有异议：

六爻比梅花更适宜入门

而对于梅花易数的入门推荐，则只有《梅花易数》一本，采用故宫珍藏版即可，若是学有余力，可以参考《邵子易数》以及《皇极经世书》中的《观物外篇》。

此版本算是市面上最为完善的一版

以上，都是论述术数方面的技法之学，可以说是形而下者，而至于更重要的，则是形而上者的一些道术哲学思想。初学可能不加以重视，但若想更深一步地体会古人的哲学思潮，以及想要对术数的源头进行追寻，则必须要对中国哲学有个必要的了解。吾认为这比术数技法更为重要，也是更为宝贵的中华文化财富。

针对于此，可以先从易学做个开端，因为周易作为五经之首，无论是从哲学文化的层面，还是术数占卜的角度，都可称之为文化根基。而对于周易原文的注解，历朝历代都有硕彦名儒留下著作，如若让我推荐书籍，则首推黄寿祺先生所作，上海古籍出版社的《周易译注》：

此书最大的好处是，其罗列了历朝历代的名流对周易的注解，或没多少个人的己见，但是对于浩如烟海的周易注解当中，乃是较为全面的一个版本，尤其适合入门。初学读之，可以开阔眼界，不至于被一家之见蒙蔽双眼。

易学入门之后，若是对易理有兴趣，可以继续研读王弼、孔颖达、程颐等著作，若是对象数有兴趣，则可以继续研读京房、郑玄、焦延寿等著作。

除周易外，经典四书，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，乃是必读之作，在此只推荐朱熹的《四书章句集注》：

经典只会随着时间的沉淀而愈发厚重

同样，对于四书这一块，若是觉得读书枯燥，可以去b站搜索“杨立华”，其有一系列的北大中哲课程，可以当做中哲的入门之砖。

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术数虽为末技，但其渊源流长，典籍也浩如烟海，今日推荐书目虽多，但实乃冰山一角，沧海一粟，且以古文经典为主。此举并非好古之风，而是心中明了欲要推陈出新，必先正本清源，抛却典籍而妄谈创新，则是无根之木，无源之水，经不起时间的雕琢。个人希望的是，此文可以给有志之士指一下路，点一盏灯，正所谓有灯就有人，传播之余，若能传承，则星星之火，亦可燎原。