前言巩固：

奇门遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。

其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。

六仪则分别遁藏了六甲旬首，如下：

甲子隐于戊，甲戌隐于己，甲申隐于庚，

甲午隐于辛，甲辰隐于壬，甲寅隐于癸。

简称：

甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸

三奇六仪在奇门中的作用：

在奇门预测中，地三奇六仪与天三奇六仪，是判知事物运动轨迹的重要因素之一。它们如同经纬驿站、星罗棋布形成围绕环绕事物的左右，形成通往人事中心的桥梁，成为发用神的导引及导游者。地三奇六仪，客居九宫之中，成为九宫的护法及主使宫居神；天三奇六仪客居九星之中，成为天星的门护信使，传递着天星的吉凶与成败，同时肩负着法门的贯穿与沟通作用。地三奇六仪与天三奇六仪将六十甲子的变化交变组合，使当事之神及当时之场，为把奇门遁甲网络成统一场立下汗马功劳。

遁甲者，即六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）隐于六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）之中，六仪遁首回避庚干，而地三奇六仪就是布地盘，导引值使、值符的出始点。因此三奇六仪在奇门遁甲中有着重要的作用。

作用一：可化解吉凶。三奇日、月、星者，乙、丙、丁数阳，属升华三位，吸日月之精华，布星神之造化，天之光耀，照射人寰，使人得以解脱背运，特别是玉女丁奇，灵活机智，是成事之将才。三奇与吉星、吉门相合组成了天遁、地遁、八神之遁等奇格，使人事在奇格中创造出奇运。三奇如得使即丁如遇地支辰、寅，乙如遇午、申，丙如遇戌、子，是最吉之格式，是人事活动的最佳时空。因此三奇是创造奇迹之门，是人的吉利之门。天三奇落座的星是人事的奇星，可左右人的生命运势、财福之程，地三奇是人事奇福之根基，人事成功的基因、是祖业有势，自性有奇报的缩影。若天地三奇相互照应，则光大人生。

作用二：使人事的变化得以共鸣。六仪主使是人事活动区域与范围和广度及深度的指导员、值符为值日之星，统掌着人事的总体运势，而大值符是随时干而落宫，天星、地线、六仪全部象雷达天线一样，把天星的值日官与地宫接轨，使人、事、门、神的频率达到共振和统一。从相互的门神中，使人事的变化得以共鸣。六仪中六甲遁于其后，每一旬头不仅有六十甲子变化的交点，同时也隐含着节气变化的落日转换点。在奇门遁甲中，甲之所以隐含就是怕庚的伤害，同时庚为地支传送之位，变化迅速，人事遇之防不胜防。因此在木神隐藏起来，六仪的重要地位是奇门遁甲分析事物的出发判断点，六仪本身，不仅有旬头之概念，是每气的值班神，也是地支的代言法身。三奇六仪客居地支当中，他即我，我即他，相刑、相合、相冲、相迫组成了奇门遁甲重要格局。日时干相克百不顺，日时干相生百事利。阴阳的划分使三奇六仪有了阴阳之分，成为事物归类的派生之门。由于三奇六仪把方域地块明了地划分开来，使三奇六仪区域内的星门有了活动范围的限度。因此在大趋势中使人事的运动轨迹有了活动的总体运势。

作用三：三奇六仪是八门、九星的联络员和助势神。三奇六仪中，六仪在分析九星、八门的功用，三奇六仪不能不考虑进去，九星、八门是事物进程的总体表现形式，而三奇六仪则是事物的变化条件。特别是八神寄居于地支之上，八神所属的落宫地支与其八神，产生了相生冲克的关系，使八神的运用内容上有了规范。

奇门遁甲里的奇仪：

三奇六仪其中“甲”因为是“我”所以要“遁”起来，就像八字的“日干”一样，以日干为“我”，建立一个二元六亲体系，所以八字的日干实际上也是“遁”起来的，八字“十神”就是一个大“我”，组成一个完整的“我”

在家庭伦理方面，八字的枭印代表长辈，比劫代表平辈，食伤代表晚辈，正偏财代表妻妾与家庭，正偏官代表丈夫与家庭秩序；

在社会上正偏印代表知识，比劫代表发展，食伤代表文明，正偏财代肉身与物质，正偏官代表法治与变革；八字预测学当中，真正体现小“我”的，就是比肩与劫财。

那么《奇门遁甲》中的三奇六仪，与八字十神是同理，代表了我们的人身，家庭伦理，社会关系，还有居住风水。

三奇六仪的排序原理：

奇仪的排序是，戊己庚辛壬癸丁丙乙，这个顺序是不变的，其原理是，戊己庚辛壬癸代表了物质世界。

十天干阴阳划分：

甲丙戊庚壬为阳；癸辛己丁乙为阴。

这个世界有十，其中一二三四五为天之数，十九八七六为地之数。“河图”才有“天一生水，地六承之”，也就是一二三四五为阳，十九八七六为阴。

阳为时间，阴为物质。人是活在物质世界的肉身，所以古人用十九八七六代表后天物质世界。

物质世界的特点是阳顺阴逆，奇数为阳，偶数为阴，七九为阳，所以九为至阳，六八为阴，所以六为至阴。

六为至阴代表了这个物质世界，所以《奇门遁甲》以六为三奇六仪用数，六，为阴之至；仪，为物质世界。

十天干，依据河图划分，甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴（此处阴阳还体现在十天干五合，十天干五合源于河图理论），以物质为阴，所以古人从戊开始一直到癸，此为六仪。

十天干，甲乙丙丁为阳，代表了时间，而天向左旋，太阳与地球是相对科室运动，太阳为天，地球为地。

太阳的运行轨迹与地球是相对方向的，所以甲乙丙丁就要逆过来，就是今天我们所看到的的：丁丙乙（其中，甲为我要隐遁）

三奇六仪的万物类象：

例如，三奇六仪在社会关系方面：

壬癸代表人类社会的知识与经验，甲乙代表社会的发展运行，丙丁代表社会的礼教文明，戊己代表社会群体与色身，庚辛代表社会制度与吏治。

例如：三奇六仪在家庭伦理方面：

壬癸代表老人与长辈，甲乙代表青壮年与兄弟姐妹，丙丁代表后代子女，戊己代表女人与妻妾，庚辛代表男人与丈夫。

总之刘恒三奇六仪克应，在刘恒老师奇门遁甲预测体系当中，三奇六仪的万事万物类象非常精细、精准，这需要多年的体悟与实践才能真正领会。

许多初学者会问老师，如何才能独立快速进行奇仪类象划分，这需要长期的学习经历，实测当中检验总结，词汇的五行与阴阳划分能力，对五行本意的深刻理解，不是一朝一夕所能做到的。

十天干的含义详解：

甲：为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音则浑浊，形体则方长，有萌动的作用。如果得时得令，可以长成栋梁之树；如果失时失令，则成为废弃之材。如果受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过于自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。

乙：为天德，湿润纤曲，色碧，味酸甜．作为声音则婉转。体质则柔嫩，得时得令则繁华茂盛，失时失今则枯萎坏朽。它的性格矫柔造作，依附世情．正好和甲相反。

丙：为天威，廉简性烈。包紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的跟骨和上身的肚子，它的作用是抑和扬。得时则辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得刘恒三奇六仪克应，难接近，但从不巴结讨好。

丁：为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。形体则秀美飘洒。得时得今，可以销熔暴次，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为厉害．它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。

戊：为天武，暴躁刚烈耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得今则果敢决断，有豪杰气概；失时失今财愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强。

己：为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沉稳而静。得时得令．可以引导教化力物；失时失令也保持自己的坚贞。它的性格是不固执，宽宏大量。

庚：为子狱。刚劲尖锐性急，味辛辣。作为声音则雄壮顺尖。形质简单明快。待时得令，专制暴庆；失时失今就失掉固有的雄威。对于它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈于入。

辛：为天庭，锋芒锐利，味辣。作为声音则铿锵。体性沉静，就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄钟大吕的乐调，失时失今，就象瓦击之音。

壬：为天牢，质润而没存节制、味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人；夫时失令则妨贤病国(处境越不好越使坏)。它的性洛是柔而阴险。可以共患难，不可以共安乐。

癸：为天网、天藏，质至而性阴．味浊声亮。形质沉重下溺。得时得今，则跟着存势秆向上爬而狐假虎威；失时失今则摇尾乞怜没有尊严。它的件格足憨直．只知道排难解纷而分不清好人坏人。

三奇六仪是八门、九星的联络员和助势神。三奇六仪中，六仪在分析九星、八门的功用，三奇六仪不能不考虑进去，九星、八门是事物进程的总体表现形式，而三奇六仪则是事物的变化条件。特别是八神寄居于地支之上，八神所属的落宫地支与其八神，产生了相生冲克的关系，使八神的运用内容上有了规范。