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奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象徵三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、已、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门和九星排局，来占测事物的关系、性状、动向、为择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类——奇门遁甲。

奇门用于择日中，应该如何应用？这是很多研究奇门者共同的疑惑。现将本人的一些看法在此提出，与大家共同探讨。

首先必须明确一点，奇门择日的前提必须要配合风水之法运用，这是本末主次的问题。

下面再谈一下奇门在择日运用中的几个疑点。

1、奇门择日的主要原理。奇门趋避的主要原理在于“动应”的把握。这个有别于一般的择日学理。奇门术数要发挥它的最大功效，就必须有“动应”来催动，才能发挥它的时空效力，将时空的灵动因子为我所用。而一般的风水择日原则注重“扶龙、补山、相主命”，奇门用于择日，也是要符合这个原则，乃能真正起到造福催吉的功效。而不是仅仅单纯的依靠某一奇门的格局，就能够起到作用的。这就是奇门择日的局限性，阴阳二宅的造葬择日，由于其宅墓是不能移动的，因此一般的奇门择日，纵得奇门格局之助，也难于发挥实际意义上的功效。比如此时的奇门格局南方为吉，但是如果南方的方位上没有“动应”，那么也就无吉可言。由于真正懂得奇门择日用法的，大多秘而不宣，致使一些奇门学者虽然依样画瓢，照本宣科，但是实际的功效则是相差十万八千里。皆因不知动应之故。

2、奇门择日的总体原则。奇门择日也是以“扶龙。补山、相主”为总体原则，但是它首选必须是在风水学理的基础之上运用，离开了风水的学理依据，那么将奇门用之于阴阳二宅的择日上，就是本末倒置了。在阴阳二宅中，奇门择日的方法有所不同，简要论之：须分别具体用事之不同来择之。如阴宅的下葬，首重补龙，即是来龙的方位上要得奇门之助（吉门、吉星、吉神、奇），在此基础之上，然后再看具体用事的属性，如下葬要看死门必须得吉格，最后再来考虑到“相主”的运用，即是死门要与主事之年命有利。对于没有明显来龙的墓穴，则要以补山为中，在考虑相主。但是这也有很多中情况需要注意。如果来龙已经很旺了，或者是坐山旺相，并用其它的风水学理能够起到“扶龙、补山”的作用，这时就只须用奇门学理来“相主”即可。对于阳宅而言，则有所不同，，在开山立向之时，用奇门择日，首选必须坐山得奇门之吉格，然后还要求生门与主造之年命有益，这样方能趋福。如果是入宅、开业等日课斗首择日法则，奇门择日则要以向上为主，要向上得奇门吉格之助，对于阳宅的修造等，则要以修造之方为重，再进行相主之用。特别注意的是，用奇门来进行上述的择日，一定要懂得“动应”之法，否则则是空有其理，而无其验。

3、奇门择日的配合原则。风水的门派众多，各种门派都有其系统的峦头、理气、择日的完整体系。有所谓的“奇门风水学”者，不过只是奇门预测的一种方式，实际与风水学理相差万里，若误认此法为风水之学，乃误人不浅。奇门要用之于风水——即阴阳二宅方面的择日，其前提必须是要符合风水学理的基础。风水乃是追求长时间的效应，而奇门术数的特性决定了它只能作为特定时间段的时空趋避效应，如时家奇门即是某一时辰之内的时空方位之旺相生死。因此，时家奇门的效力只是在一个时辰之内，最多也只能是找寻到一个好的轨迹点，使之按照这条轨迹良好的发展下去。而年家奇门主一年的时空场态，但是在一年之中，不可能月月皆吉，日日皆吉，因而时家奇门的场态特性最明显，但是它的效应也最短。所以奇门用之于阴阳二宅，必须是在符合其他风水学理的前提之下，然后再用奇门来作锦上添花之功。千万不能仅仅依靠奇门格局，而抛弃风水学理肆意乱择，必自误误人。风水的门派众多，择日的学理也有斗首、造命、从辰、紫白、天星、乌兔、演禽、大卦、河洛、连山等等，用奇门择日，最好能结合上述学理使用，切不可只懂奇门，而自立门户，仅仅依靠奇门来为人择取日课斗首择日法则，这样不仅是对主家极不负责，也是对自己人格的践踏！由于奇门择日的时空方位性只能确立到宫位，所以它并不是精准的择日法则，在扶龙补山方面，它也太过笼统，它的一个宫位只能确定到45度，而精深的风水学理是要求精确到24山（15度），或者120分金（3度），甚至384爻（尚不到1度），可想而知奇门择日的粗陋，所以应该配合其它择日综合应用。例如可以用配合风水派别的择日学理进行补龙扶山的第一原则，让后再用奇门来进行“相主”的“动应”催引，以增益其吉，这时必须配合具体用事的种类，来选取奇门的“类象”，以取得和主命的两性共振。

4、奇门运用中的几个问题。奇门择日的时候，一定要注意用事的属性，不同的用事其运用原则有所不同，应该灵活的掌握。例如安神的择日，用奇门的时候，当首重神盘，还要注意的一点是，如果所安的神砥是天上的（如财神、观音、如来等），则要以天盘八神为用，如果是地下的神砥（如土地、地主财神、祖先等）则要以地盘八神取用。还有在安葬、破土、启攒、，动土、起基等的奇门择日时，要以地盘八神为主；在安门、上梁、合脊、修造、立碑、修坟等时要以天盘八神为主，需要灵活的运用。对于奇门中的星、门、神、奇仪、格局等，虽然古人的原则是得门为上，得奇次之，但是实际运用的时候，一定要结合具体的用事，来灵活的掌握。

总之。奇门择日是风水、择日师的一种利器，在掌握风水、择日的原理之后，再合理使用奇门择日，则能福人福己；如果对风水、择日的学理、原则未能吃透，盲目地用奇门来为人择日，只会是自误误人。