周易择日法周易择日法周易经世千百年，与各种术数有千丝万缕的联系，从周易衍生的择日学也有很多种，笔者撷取几种来阐述。究夫妇正配，阴阳交通，最忌孤阴孤阳，因为孤阴不长，孤一癸就是，反过来三乙一甲、三癸一甲也可以。其它卦数纳甲均如此推。如一课：庚辰、庚辰、辛亥、辛卯，八卦纳甲法只是以天干而论，有以点代面的缺陷，有一种易理入爻课似乎比它精进一些，因为它除天干外，还加入地支和坐山的配合。其天干纳甲如上法，但它对年月纳卦要求不严格，而注重日与时的配合。特别重日柱的于支是何卦之爻辰，再与所用坐山演卦论吉凶。举例说明，如坐山为坤卦，坤卦内三爻为乙未、乙巳、乙卯、夕卜主富贵双全。人丁大旺，时柱若用甲壬二干就更漂亮了；若选用乾卦甲壬六爻日，与坐山坤而演成天地否卦，此卦用于平民主财丁并茂，用于宦家有盗贼恶徒之累；用艮卦六爻日演成山地剥。主小人之害路途遭劫……易理入爻虽有一是的道理，只是它将同柱作绝对主导去决定日课的吉凶，仍失之偏颇，若将纳甲与人爻两者组合来选课就会显得完整些。如一课：丙子、丁酉、丙辰、丁西。用事酉卦山。天干双丙双丁，艮兑少男少女之夫妇正配。丙辰口为艮卦之爻，坐山酉乃山泽通气，主财丁贵寿，发福悠远。

以上的两种方法深究起来，嫌乎笼统粗疏，不够精密，前一种新兴的河洛理数择日法，其理论体系就比此二法更成型更完整。其天干纳甲亦是庚三、辛四，地支数按河图数，一六亥子水、二七巳午火、三八寅干支奇数和减去三十取余数为上卦，偶数和减去三十取余数为下卦，求出日课后，以用事坐山=奇数和21，不满25，取个位偶数和50，减去3020，个位逢0，取十位数之2，即为孙子、、父母未父母未、、应（子孙子水伏父母未、、断曰：官动生父、父动生兄，兄弟持世，动来生子，子值日辰而持旺有力，故应添丁。虽伏于父爻，但父爻不动，故而不克。上课散见于某资料，其判断解释实有些牵强，不过平心而论，河洛理数择日法其架构还算比较合理和完整。只是有一点让人感觉吉凶难以判定，就是动爻太多，甚至有六周易日课，由广西的两名易者倡导并各自言创立。它用的是占卜的年月日时起卦法，将六爻预测的理论体系及推算程序全部套上，只要懂得六爻占都是不学而会，实在“简易得很”!大可一劳永逸，俩须再学其它?故其中一位创始人放言：再过数年，择日界将是周易日课之天下——真是轻狂之言啊！但周易日课有先天的不足，只是一种时间性的表现，而没有方位的加这就丧失了造葬日课的灵魂——山方!所有的吉凶都是通过山方去激课没有山方的考虑，这就未免大开玩笑了。

同一日课此方用之凶，彼方用之却吉，而以周易日课所得卦象、动爻都是一00三年农二月初九卯时，癸末、乙卯、癸末、乙卯八卦预测择日法，该日巳时即发现数岁独子淹死于水井里。而其同乡某人用此课竖造亥山巳向宅，却平安顺达，故吉。由此可见，周易日“先天残疾”的，用之于无方位的建蘸、结婚之类或有所作为，若要用于有方位性的择吉，则必须将廿四山化为某一数据加入运算以求卦象，才能使用易日课重获新生。用易日课另有一独特招数，为加姓起卦法，源于古贤邵据载在寅年十二月初一日午时，田姓、王姓、韩姓三家同时造宅，共用一卦则三姓混淆不清：邵康节加姓预测，结果全部应验。于是“创”便以为己得金针有所特矣。不过以笔者之见，易占在无意的，原先不知的混沌状态下，而作突然的随机起卦，是一时之动机，偶性的行为，故能测得准；而日课是一种早已知晓，早作准备刻意为之，必然施行的行为，这就难得准验了，正如佛家所言“一切有为法皆是虚幻”矣。如壬午年农历七月初九日午时进葬酉山卯向，三姓同用，分别四天、七天、九天损壮年家长，其中四天丧丁者为罗姓，今以周易日课之法分析之：余I，则初爻动，则为泽天变泽风大过：兄弟未、、兄弟未、、子孙酉、世子孙酉、壬午年戊申日兄弟辰、兄弟丑、、子孙得月建旺令且持世，主人丁大旺。

子孙为福神应平安顺达；世为家长，则家长应安稳，就算有凶应在妻财方面。头克，而子丑旬空无伤大雅。官鬼寅木休囚无力则应无灾，看来此为大吉之课了，谁知，罗某四天后因乘载客三轮摩托车到村口，车未停稳，自已从车上跳下，栽入路边水泥沟，亡。观此例，不知周易立课者作如何的感想，天地之间煞气它不会因你是名族望姓面留情面，而且一姓之间何止万千人，加姓之法未免大滥了。综上所述，周易虽经世千百年，参天量地，包罗万象，是中华之大宝，但从周易衍生的日课除河洛理数差强人意外，可以说尚未有一种完美的周易择日学出现，这仍待今之易者多留心八卦预测择日法，多努力。