薛岚侨

科学家说时空是生命的舞台。易经四柱预测学，包含时间和空间，证明人是时空的产物，四柱会真实反映人生轨迹，充分说明了四柱预测学具有科学道理。

一、人是时空的产物

（一）、时空的属性

时空的属性也就是事物的属性。

科学家告诉我们，时空是生命的舞台，时空是生命的本质，人是时空的产物。

时空证明生命、万物的存在。生命即时空、时空即生命。

和阴阳的关系一样，时间空间不可分割。

（二）、时间与空间的关系

时间与空间简称“时空”，时间和空间是一对矛盾。

1、时间和空间是物质的存在形式

时间具有持续性、前后相继的顺序性；空间具有广延性、伸张性和与它事物的距离等。

2 、时间的唯一特性是它的一维性

时间只有一个方向。这是由于物质运动不可能完全等同的重复。因而又称“不可逆性”或“一去不复返性”。

3 、空间的特点是它的三维性

空间指的是任何现实的存在都只能在三个方向上体现自己的广延、伸张和与它事物的距离。

时间空间与物质运动不可分割。

（三）、易经干支理论，既体现了时间，又表现了空间

干支是天干、地支的统称，古人上观天文而得十干，以十干代表天空的行星。下观地理而得十二地支，以十二地支来代表地球上的物象。将十天干、十二地支相互配合，形成不同的六十个干支组合，利用易学天人合一的理念。运用年、月、日、时四个时空点为依据，根据干支的五行特点，以日干为太极点，根据它的旺衰喜忌去分析日干的吉凶寿夭，富贵贫贱。以大运流年的配合为依据，分析它们的旺衰和对日主的作用，决定日主一生的吉凶情况，推演日主一生的生活轨迹。

二、阴阳五行的来历

谈四柱干支，首先要谈到易经，谈到阴阳五行。

《易经》是一套有着严密理论体系的占筮之书。它上仰观于天文，下俯察于地理。综合宇宙自然变化易经四柱算命，利用阴阳之气的消长旺衰，来推断事物的吉凶变化。

从冬至到夏至阴影一天天缩短，天气一天天变暖，故称为阳。从夏至到冬至阴影一天天增长，天气一天天变冷，故称为阴。这是最初的阴阳概念。

中国人洞悉了世界和宇宙的本源，知道无极生太极，知道世界由阴阳二种状态，把万物进行归类，分成八大数据库，根据各自功能和表现出来的属性，又归纳为五行，产生了彼此之间的相生相克的关系。干支包含的信息量有，阴阳，五行，方位（空间），色彩，五运六气，五脏六腑（空间），24节气等。

《黄帝内经 素问 阴阳应象大论》：岐伯对曰:

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。

干支系统也是我们生命信息的载体，当一个人出生之时，就秉承了当时的自然运化之气，也就是被时空定格为由十个天干和十二个地支组成的先天命式，他们分别是由年柱、月柱、日柱和时柱构成的生命信息代码，十天干和十二地支共有22个字，而每个人仅有四个天干和四个地支，俗称“八字”，

这22个字中，人的八字，每个字都有着特定的五行信息，所以我们命理五行天生就是不平衡的，这种不平衡随着强弱态势的变化，直接影响到我们的健康、性格、事业和婚姻等，其中最重要的就是对健康的影响。

三、四柱预测的科学性

（一）、万有引力对人的影响

四柱的科学性要从万有引力说起。万有引力是17世纪的伟大科学家牛顿在自然科学界伟大的成果之一，它把地面物体运动的规律与天体运动的规律统一了起来，对后世天文物理方面的发展具有深远影响。万有引力说第一次解释了物体间相互作用的规律，揭示了天体运动的规律，利用万有引力公式、开普勒第三定律等还可以计算无法直接测量的天体的体积与质量。

潮汐现象就是万有引力作用的结果。潮汐就是潮起潮落易经四柱算命，白天的叫潮，晚上的叫汐。钱塘江大潮就是潮汐的典型代表。潮汐现象不仅仅是自然界有，在人的身上也有。最明显的就是女性的月经。月经来潮如果正逢月圆之时，月球的引力场就大，月经来也匆匆去也匆匆，三四天就干净了。如果是月缺之时，引力场就很小，月经就来得慢，要六七天才能干净。来潮的这几天中，血液在体内的流动发生变化，她的情绪也跟着变化:心浮气躁、烦恼不安、情绪激动等等，这都是月球（当然还有其它，但此项月球为主）引力导致的结果。人体组织中，八成都是水（包括血与各种体液），所以受月球引力的影响是必然的。月球引力的变化，使人体內的液体发生质、量或者方向的变化，从而导致性格跟着发生变化。

（二）、年月日时与天体之间的关系

年（太阳年）与木星相关联。木星古称岁星，是太阳系八大行星中最大的一颗，质量是其他行星质量总和的2倍，更是地球的318倍，是太阳系众行星里的超级巨无霸。其绕太阳公转的周期为4332.589天，约11.86年，接近12年。公转轨道划分成十二段，称为十二次。木星平均每年行一次（即所谓“岁次”）。由于不足十二年，所以一定年份以后，岁次会有不足，不足部分曾用超辰法（此法另述）来弥补。相对于地球而言，这十二次就是太阳与木星综合能量的十二个不同点位，即年份。先贤们以子、丑、寅、卯等十二地支来命名之，以为纪年，以鼠、牛、虎、兔等十二生肖（生即生命，肖即肖像、形象）作为形象代表。

1、年柱:

年与年之交换点是立春，并非以农历一月一日为一年之开始，是以立春之日为新的一年开始，每年立春日都不相同，应依万年历之记载为标准。

2、月柱：

月（太阳月）则反映地球的绕日运动，是地日关系。地球绕日一周就是一年。太阳的视运动轨迹是黄道，而黄道就是地球绕日运动轨迹在天球上的投影。黄道最初分为四时，即春夏秋冬，后来逐渐演变成廿四节气，含十二节十二气。一节一气就是一个月(太阳月)，一年就是十二个月。一年十二个月就是地球上十二个不同太阳能量的阶段，每个月太阳的光、热、辐射、磁场引力等综合能量指数也各不相同。

3、日柱：

日是地球、太阳、月亮综合能量的反映。地球自转一周就是一日。月球绕地球公转一周是一个月（太阴月），约合29天半。阴历以月相的晦朔弦望来名日，从初一、初二、初三直至三十，小月二十九日，大月三十日。干支历以十天干、十二地支组合成六十花甲以名日，从甲子开始，继而乙丑、丙寅、丁卯……直到癸亥，一共六十组，连续冠名两个月共六十日，两月不足六十日以空亡修正。一个月里的每一天，其所接受的日月地综合能量也各自不同，月有阴晴圆缺，月亮的俏脸那真的是初一十五不一样，对人类与自然万物的影响也自然不一样。

4、时柱：

时就是时辰。中国古代劳动人民日出而作，日入而息，将太阳当作现在的时针一样，按照太阳的视运动位置，人们把一天分成十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时，西周时就已经开始使用，并且用日晷、铜壶夜漏、沙漏等精确计量时辰。汉代将时辰命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。后来以十二地支来命名时辰，以十二生肖为形象代表。古代以23:00时为一天的交界，现代天文学发展后认为0:00为一天交界更为合理。

（三）、五行相生相克关系

四柱五行之间存在很复杂的生克关系。

金赖土生 土多金埋；火赖木生 木多火炽；木赖水生 水多木漂；水赖金生 金多水浊；土赖火生 火多土焦。

金能生水 水多金沉；水能生木 木多水缩；木能生火 火多木焚；火能生土 土多火晦；土能生金 金多土变。

金能克木 木坚金缺；木能克土 土重木折；土能克水 水多土流；水能克火 火炎水灼；火能克金 金多火熄。

金弱遇火 必见销熔；火弱遇水 必要熄灭；水弱遇土 必为淤塞；土弱遇木 必遭倾陷；木弱遇金 必为砾折强金得水 方挫其锋；强水得木 方缓其势；强木得火 方泄其英；强火得土 方敛其焰；强土得金 方化其顽。

以上五行反生反克之理，是五行生克制化，相互转化的规律。

四、四柱的起源与属性

1、四柱的起源

谈四柱必然提到天干地支。

天干地支最早被用来纪年、纪月、纪日、纪时，形成了一套严谨的古代历法，一直沿用至今。

十天干和十二地支，依序二二相配，组成六十个基本单位，称为“六十甲子”，这从殷墟出图的甲骨文中就有记载。天干承载天之道，地支承载地之道。在天成象，在地成形，在人成命；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地设位，干支以定时空，时空以定世界。这说的是干支系统和天地人之间的紧密关系。

干支蕴含着丰富的信息量，《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”大桡“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”可以知道，在远古时期，天干和地支已经有了阴阳和五行的属性。

命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，对凶吉无法揣测，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。

在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。

八字命理学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，由三柱六个字变为四柱八个字，这样推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作，当今的八字推命，皆以子平法为正宗。

2、什么是四柱

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

3、干支、阴阳和五行的基本关系

要弄懂八字，首先必须了解干支、阴阳和五行的基本关系。

天干共有10个；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们的阴阳和五行属性分别是：甲是阳木、乙阴木;丙阳火、丁阴火；戊阳土、己阴土;庚阳金、辛阴金;壬阳水、癸阴水。

地支共有12个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们的阴阳和五行属性分别是：子是阳水，丑阴土，寅阳木，卯阴木，辰阳土，巳阴火，午阳火，未阴土，申阳金，酉阴金，戌阳土，亥阴水。每个地支包含有一个或多个特定的天干，从而包含一种或多种的阴阳五行，这叫做“地支藏干”。每个地支藏干，按照强弱来分可分为“本气”、“余气”和“杂气”，影响分别占5/8、2/8和1/8。合、冲、刑、害、破是天干与天干、或地支与地支之间的作用关系，引发干支转化、受伤等的效果，推命中用以分析与命主有关的事件。

五行之间并非只是简单的生克关系，当它们之间的力量相差悬殊，不能达到量比平衡时，就会使它们的生克关系发生质的变化。故易曰：“动静有常，刚柔断矣”。五行之间阴极转阳，阳极转阴，物极必反是易学的不变法则。

事物在平衡的条件下发展，顺应自然就会应吉，如果它们的量比失去平衡时，事物的发展就到了极点，必然会向一个相反的方向发展。

4、十天干

（1）、十天干喻意

甲木为纯阳之木，名为大林之木。有参天之势，其性坚质硬，可做栋梁之材，故为阳木。

乙木为纯阴之木，名为花草之木，有娇艳大地之美，其性柔质软，情满人间，故为阴木。

丙火为纯阳之火，名为太阳火，有光明天地之功，其性猛烈，欺雪侮霜，普照万物，故为阳火丁火为纯阴之火，名为太阴火，有明照千家万户之功，其性柔质弱，为人不为己，故为阴火。

戊为纯阳之土，名为城垣之土，为万物之司令，其性高亢，质硬而向阳，生育万物，故为阳土。

己为纯阴之土，名为田园之土，有培木止水之能。其性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。

庚为纯阳之金，名为剑戟，有刚健肃杀之力。其性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。辛为纯阴之金，名为珠玉，有镶嵌珠宝之用。其性温柔，质温清韵，装饰人间，故为阴金。

壬为纯阳之水，名为江、河、湖、海。通天河而周流不息，其性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。

癸为纯阴之水，名为雨露之水，有气化之神。其性至静至弱，滋生万物，故为阴水。

（2）、十天干（包括地支）配人体

十天干配身体：甲为头、乙为肩、丙为额、丁为齿舌、戊己为鼻面、庚为筋、辛为胸、壬为胫、癸为足；十天干配脏腑：甲为胆、乙为肝、丙为小肠、丁为心脏、戊己为胃脾、庚为大肠、辛为肺、壬为膀胱、癸为肾。

5、十二地支

（1）、什么叫地支

在《易经》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。

地支共有十二个：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

阳支：子、寅、辰、午、申、戌。

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

（2）、十二地支源于十天干衍生

从干支的甲骨文字形上分析，十二地支源于十天干衍生。

癸孕甲，称子。

己孕庚，称丑。

乙孕丁，称寅。

乙孕丙，称卯。

己孕辛，称辰。

丁孕己，称巳。

丁孕戊，称午。

戊孕庚，称未。

辛孕癸，称申。

辛孕壬，称酉。

戊孕辛，称戌。

癸孕乙，称亥。

（3）、十二地支代表五方，四时

寅卯木，寅为阳性初生之木；卯为阴性极盛之木，相于亥子月，旺于寅卯月，死于巳午月，墓于未月，绝于申酉月。其它月为休囚。

巳午火，巳为阴性暖火，初生之火；午为阳中阴火，为极盛之火。相于寅卯月，旺于巳午月，死于申酉月，墓于戌月，绝于亥子月。其它月为休囚。

申酉金，申为阳性初生之杂金；酉为阴性极盛之纯金。均相于戌未辰月，旺于申酉月，死于亥子月，墓于丑月，绝于寅卯月。其它月为休囚。

亥子水，亥为阴性初生之水；子为阳性极盛之水。均相于申酉月，旺于亥子月，死于寅卯月，墓于辰月，绝于巳午及四土月，其它月为休囚。

四土，辰土：湿土阳性；未土：燥土阴性；戌土：燥土阳性；丑土：湿土阴性。四土均相于巳午月，旺于四土月，死于申酉月，墓于辰月，绝于亥子月，其余为休囚。

（4）、十二地支代表十二个属相

子代表鼠、丑代表牛、寅代表虎、卯代表兔、辰代表龙、巳代表蛇、午代表马、未代表羊、申代表猴、酉代表鸡、戌代表狗、亥代表猪。

（5）、十二地支配人体

十二地支配身体：子为耳、丑为胞肚、寅为手、卯为指、辰为肩胸、巳为面、咽齿，午为眼、未为脊梁、申为经络、酉为精血、戌为命门、腿、足，亥为头。

十二地支配脏腑：寅为胆、卯为肝、巳为心、午为小肠、辰戌为胃、丑未为脾、申为大肠、酉为肺、亥为肾、子为膀胱。

五、如何用四柱预测人生

1、四柱推命

四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明，四柱预测确实具有独特神奇的超前预测的功能。

十天干和十二地支共有22个字，每个人只能分到四个天干和四个地支，俗称“八字”。这22个字中，而每个字都有着特定的五行信息，故我们天生就是五行不平衡的，这种不平衡随着强弱态势的变化，直接影响到我们的健康、性格、事业、婚姻等，其中最重要的就是对健康的影响。

用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹(本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟)日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。

八字体系核心内容就是“十神”，所谓的十神就是：正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财。这十神分别代表了我们生活的自然环境与社会环境。

四柱八字排定之后就是推命，推命以日干为太极点，以五行生克制化、刑冲会合为推命重点，再结合五行旺衰喜忌、神煞、大运流年等要素，分析日主一生的吉凶寿夭，富贵贫贱。

关于用四柱推命的具体方法，可参看笔者刊登在《今日头条》的“破译周易预测之谜”和“用易经智慧预防化解人生潜在危机”二文。

2、四柱预测的准确率

四柱预测的准确率普遍的观点是可以达70%以上。有人要问："达不到百分之百，能说四柱命理是科学的吗”？其实任何一种预测方法，都不是十全十美的。现在所流行的概率预测、网络分析、统计模型预测、决策树图式等，均需提前获取有关对象的大量具体数据资料，方能进行预测。尽管这样，得出的结论仍有一定的偏差。

天气预报，既有气象卫星提供数据，又有地上各监测站网络相助，对气象信息的搜集可谓细而全了，然而预测的准确率仍达不到百分之百。

四柱命理所需掌握的只是当事人的出生时间，苛求它百分之百准确是不现实的。为什么四柱命理的准确率达不到百分之百？主要是由以下几方面原因造成的。首先，四柱命理的范畴是先天命，属于天时。后天生活中各种因素，如自然环境（地利）、社会环境因素（人和），以及宗教信仰等，对先天命的发展轨迹一定会有影响。比如打靶，如果没有风，子弹射出后将按预定计划击中目标。如果突然起风，那么结果就可能出现偏差。风力的影响相当于后天生活中的天时、地利、人和的程度。既然风力可以影响子弹的运行轨迹，那么由于后天生活的影响而使四柱命理出现部分偏差，也就不足为奇了。孪生兄弟姐妹，其四柱相同，他（她）们的人生历程确实有着相似性。但随着年岁越大，生活环境相差越大，其命运的差异性也就越大，这些差异是在后天生活中造成的。

四柱命理存在一定偏差的另一原因，在于四柱理论信息量不足。四柱命理的依据的出生时间，以时辰为最小单位，凡同一个时辰出生的人，四柱排列均相同，命运也为同一种情况。采用时辰为时间尺度，难以区别同一时辰内不同时刻所出生人之间的微小差异。事实证明，时初、时中、时末所出生的人是有差别的。

一个时辰共一百二十分钟，七千二百秒，这一分钟和那一分钟，这一秒和那一秒出生的人，也会有微小的差异。如果我们把现有的四柱命理体系再发展扩大，把一个时辰再划分为若干段，以分甚或秒作为时间尺度，预测的准确率必将提高很多，但事实上是很难做到的。还有，即便由现在的四柱扩大到八柱、十柱，也会因后天环境（如家庭环境，社会环境等）的影响，使同样八柱、十柱之人的命运存在差别，所以用四柱预测人生就足够了。

3、洞悉命理 防范人生风险

有人说，自己的命运自己掌握。从理论上讲，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。“知命者方可立命”，不知命者犹如盲人瞎马，无从谈掌握命运，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。

四柱命理是剖析、洞察人的先天命发展的最直接途径。先天命属于"天时"，它对一个人的发展起着关键性作用，它是人生发展变化的内因，是变化的根据，在其发展过程中要受到后天因素的影响。这后天因素主要有两方面，一是地理环境（地利），一是社会环境（人和）。这是人生发展变化的外因，是变化的条件。

在先天因素和后天因素的辩证关系中，以四柱为标识的先天命的内涵，在有生之初就已决定，它不以个人的主观意志为转移，是不可改变的；但后天因素是不固定的，是可以人为加以选择的。分析自己四柱命理后，对先天命中固有的积极因素（包括吉祥大运），应努力挖掘，为它创造条件实现目标；而对先天命中的不利因素（包括凶煞大运），应尽力避开它，多加防范，使先天不利因素被抑制于萌芽状态之中，这就是趋吉避凶。

如预测出一个人在某年，某方向易有血光之灾，只要他不去此方开车出门，不去此方探险野游，高血压心脏病患者避免猛然起立、熬夜等，就有可能避开凶灾。所以说，通过后天对时空的选择，完全可以做到趋吉避凶，使命运向理想的目标发展。

参考文献：

1、沈炜民：《干支代码对生命的意义》

2、亚镜《说说八字的科学性》

作者简介：

薛岚侨曾任中国社科院国际易学联合会，易学与经济发展专业委员会副会长，北京联合大学易学与经济发展研究中心首席研究员，中国城市综合体研究中心首席易学顾问等职。2007年8月8日，在第十回世界易经大会上，被评选为“世界著名易学专家”。