周易怎样入门？

周易入门，需从知道64卦开端，而知道64卦最好的方法便是占卦解卦。可看 傅配荣的易经入门占卦解卦手册，另一本图解易经，一边占卦一边了解卦词爻词，过一段时刻后，可阅览马恒君的周易正宗，陈鼓应的周易今注今译。 这是把周易当哲学的路子，也是正统派的路子。

假如对占卜感兴趣，应该读 增删卜易 卜巫正宗，那便是把周易当占卜了。

周易入门根底常识，周易入门根底解说

周易入门根底常识

01 连山易、归易与周易

说到，有时分咱们还会说到周易，那和周易是一回事吗？实际上我国历史上先后呈现过三部，一部叫连山易，一部叫归易，还有一部叫周易。这三部别离为夏、商、周这三个朝代所运用。

夏代人们所运用的是由宓羲演绎的。它是以艮卦作为六十四卦的首卦。艮卦的上卦是艮卦，下卦也是艮卦，而艮卦标志山。从卦象上来看，上面是山，下面也是山，卦象所闪现的是山和山衔接在一起的现象，所以宓羲演绎的这部又称为连山易。

到了商代人们所运用的是由黄帝演绎的，它是以坤卦作为六十四卦的首卦。坤卦的上卦是坤卦，下卦也是坤卦，而坤卦象。由于人们生计所需求的各种都埋在土地里边，运用之后又回归于土地里边，所以黄帝演绎的这部又称为归易。

到了殷商末年，当周文王被殷纣王软禁羑里的时分，他就使用被软禁的这七年多时刻对重新进行了演绎，历史上称周易。这部是以天地两卦作为六十四卦的开门卦。跟着生产力和日子形状的急剧改变，这时分人类从进入了父系，导致原有的归易不能适应新年代的需求。

比方归易里边有“散家人卦”，当归易呈现的时分人类还处在，人们“只知其母，不知其父”。这是我国古人选用走婚方式而发生的成果。

可是到了殷商末年，人类进入到了父系，持续沿袭“散家人”的卦名明显现已不达时宜，所以周易就在“散家人卦”的卦名中去掉了“散”字，称为家人卦。

从连山易、归易再到周易的开展简史可以看出，是跟着年代的演化而不断向前开展的。

02 文字易、号易与哲学易

开展史上先后有三位重要人物对的创造、开展和传承作出了严重奉献。

其间人文鼻祖宓羲的奉献更大。假如没有宓羲，也就没有八卦，更没有六十四卦。重要性居于第二位的人物是创造卦辞和爻辞的周文王，所以从周易开端，“文字易”就发生了。重要性居于第三位的人物是作易传的孔子。

所以宓羲被尊称为上古时期的 ，周文王被尊称为中古时期的 ，而孔子被尊称为近古时期的 。上古、中古和近古合称为“三古”，宓羲、周文王和孔子合称为“三”，三古三是开展史上不同历史时期的人物。

早在上古时期，宓羲演绎连山易、黄帝演绎归易的时分文字还没有发生，所以其时的只需阴爻和阳爻，以及八卦和六十四卦的卦画，也便是号，所以称为“号易”。

中古时期文字发生了，周文王就给六十四卦创造了解说性的文字，这便是“卦辞”；一起又给三百八十四爻的每一爻也创造了解说性的文字，这便是“爻辞”，所以“文字易”就发生了。其实在周文王创造卦辞和爻辞之前，的每一卦和每一爻都有解说性阐明，只不过那时分是口口相传的口头言语。

到了春秋时期，为了便利人们更好地学习，孔子在研读之后就创造了“易传”，易传也称为“十翼”，对所 的道理作了进一步的理论解说，所以“哲学易”就发生了。

易传包含彖辞传、象辞传、白话、系辞传、说卦传、序卦传和杂卦传，其间的彖辞传、象辞传和系辞传又各自分为上、下两篇周易相学入门知识点，合起来就有了十篇，这十篇 对的传承起到了承上启下的严重效果。

03 “周”“易”的丰厚内在

在传承过程中，连山易和归易早在汉代就现已失传了，现在撒播下来的只需周易。那“周易”这本书的书名有什么文明内在呢？人们对“周”字总结和归纳出了三种不同的意义：

之一表明周朝，以及演绎的人是周文王。

第二表明周遍，表明内容一应俱全，万事万物都 其间。

第三表明周转，也便是循环往复。

六十四卦，标志事物开展阅历了从发生到开展再到完毕的全过程。比方既济卦表明人们现已渡过河了，标志工作现已完结了。未济卦则表明人们还没有渡过河去，标志工作还没有完结。

那这两卦所表达的意义是不是彼此对立的？实际上一点儿也不对立，由于既济卦所表达的是事物开展的某一阶段完结了；而未济卦所表达的是事物开展的新一阶段又开端了。

不仅仅“周”字有这么丰厚和深化的文明内在，“易”字相同具有非常丰厚和深化的文明内在。人们对“易”字相同总结和归纳出了三种不同的意义：

易字的之一种意义表明变易，也便是改变。任何事物都是不断地开展改变的，国际上没有原封不动的事物。人有生老病死，物有成住坏空，这便是事物开展改变所发生的必然成果。

易字的第二种意义表明简易，也便是简略。任何事物的开展改变都是有规则可循的，无非与阳的改变，动与静的改变，刚与柔的改变，损与益的改变，减与增的改变。

易字的第三种意义表明不易，也便是不变。不管事物怎样，它的改变规则是不变的。也便是说，改变的仅仅现象，不变的才是规则。

比方咱们每天都能看到地上的影子，但它的方位是时刻都在移动的，这便是改变，并且影子的长度也在不断改变，正午短而迟早长，这便是“变易”。可是影子的这种移动和改变又是有规则可循的，一天之中总是伴跟着太阳的方位移动而不断地改变，这便是“简易”。

早晨太阳从东方升起，这时分影子在物体的西边；到了正午，影子就移动到了物体的北边；到了下午，影子又移动到了物体的东边。影子的这种移动和改变，昨日是这样，今天是这样，明日还将是这样；在我国是这样，在国外也是这样，这便是“不易”。

假如从字形上来看，“易”字由“日”和“月”这两个字领会而成的。 “日”是指太阳，标志阳；“月”是指月亮，标志阴。所以由“日”和“月”这两个字领会而成的“易”字，标志的阳的改变之道。

说到，咱们或许觉得有些深奥难懂，看到的卦爻号就觉得头疼。其实并不难学，只需掌握了的根底常识，再来看就简单多了，也就更简单入门，也能更好地掌握其精华与才智。

以上便是与周易入门根底常识相关内容，是关于的共享。看完周易入门根底解说后，期望这对咱们有所协助！

周易根底常识有哪些怎样入门

《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，周易所包含的常识是博学多才的，以下是由我收拾关于周易根底常识的内容，期望咱们喜爱!

周易根底常识 一、学习易经阴阳道理

阴阳概念是贯穿传统易学 文明 ，阴阳是国际的总区分，是对天然现象规则辩证的学识，阴阳理论总本源便是时空学，时刻为阳，物质天然为阴，其次便是动为阳静为阴等等。

刘恒关于阴阳的具体区分：

动者为阳，静者为阴

表为阳，里为阴

散为阳，聚为阴

热为阳，冷为阴

左为阳，右为阴

上为阳，下为阴

赤色为阳，黑色为阴

白日为阳，夜晚为阴

开为阳，阖为阴

男为阳，女为应

六腑为阳，五脏为阴

周易根底常识 二、易经三才概念

三才思维纵列于国际文明，包含各种哲学与神学

易经有三才：天人地;

梵学有三宝：佛法僧;

道家有三宝：道经师;

耶稣有三灵：圣父、圣子、圣灵;

人活在三天经脉上：任脉、督脉、冲脉;

人有三性：天分、品性、习性;

人有三魂：天魂、人魂、地魂;

六道三界：欲界、色界、五色界;

人有三灾八难：天灾、人祸、疫疬;

人有三我：曩昔我、当下我、未来我。

三才系统使用于各门预测学，包含八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。

周易根底常识 三、易经五行学说

五行学说是人们对国际国际规则的认知系统，人们以辩证的思维去看待国际改变，从中感悟到的天然标准，而具体化五行思维，刘恒教师深化解悟五行原理，真实辩证五行理念，彻底揭开五行诀窍。

人体五行：肝胆木，心小肠火，脾胃土，肺大肠金，肾膀胱水

儒家五常：仁木，义金，礼火，智水，信土

佛家五戒：杀木，盗金，淫火，妄语土周易相学入门知识点，酒水

人身情志：怒木，恨火，怨火，恼金，烦肾

五行西游：孙悟空木，唐僧火，白龙马土，沙僧金，猪八戒水

五行五方：木东方，火南边，土上下四方，金西方，水北方

五行五色：木藏青，火红，土黄，金白，水黑

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(刘恒教师：合者同也，讲堂具体解说三合原理以及使用)

春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑

地支六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合

地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲(刘恒：冲者反也，意思是说地支六冲便是两个五行之气彻底相反的两个月份)

其他还有地支“三刑”“六害”“自刑”等，纯属后人臆造之说辞，没有任何研讨与易学实用价值。

十二月建：

立春 —— 惊蛰 、建寅

惊蛰—— 清明 、建卯

清明—— 立夏 、建辰

立夏—— 芒种 、建巳

芒种—— 小暑 、建午

小暑—— 立秋 、建未

立秋—— 白露 、建申

白露—— 寒露 、建酉

寒露—— 立冬 、建戌

立冬—— 大雪 、建亥

大雪—— 小寒 、建子

小寒——立春、建丑

十二时辰大约北京时刻区分

23—1 子时、1—3 丑时、3—5寅时、5—7 卯时、7—9 辰时、9—11巳时、11—13 午时、13—15 未时、15—17 申时、17—19 酉时19—21 戌时、21—23 亥时

日与日的接壤点是子时，确认具体时辰以出生地太阳起落为准。以正午12点与深夜零点为轴心，以日出为卯时，日入为酉时。 冬至 邻近白日一个时辰不到两个小时，夜晚一个时辰两个多小时， 夏至 则相反。

周易根底常识 四、先天八卦与后天八卦原理