(李向东)紫微斗数的起源与发展的架构
对紫微斗数有研究的人,一定会留意到“三合派”和“飞星派”两大派系。传统以星情三合法论命的“三合派”已经流传已久。
而“飞星派”却是比较晚才广为大众所认识。
紫微斗数的源头扑朔迷离,虽有《道藏紫微斗数》、《紫微斗数全书》、《合并十八飞星策天紫微斗数全集》和《斗数宣微》等古代典籍出现,可是,当中的立论却各有分歧,就是最基本的安星法,也各有主张;而《十八飞星》和《道藏紫微斗数》更是跟近代紫微斗数的架构有很大分别。
紫微斗数的起源如此神秘,是因为紫微斗数建基于当时视为“黄历”的阴阳合历(现在的传统农历)。
相对于另一套术数“子平八字”,是建基于十天干十二地支,以节气为重的“民历”。
民间利用“民历”,以“过节”来计算农作物播种收割的时间。
所以,以“民历”为基础的子平八字就广为流传。而流传过程中,也不乏出色的代表人物。例如宋代有冲徐子、僧道洪、徐子升、京圆;明代有刘伯温、张神峰、万育吾、宋濂;清代有沈孝瞻、俞曲园、陈素庵、任铁樵等等。
然而,紫微斗数的代表人物,如陈希夷、朱英风、吕洞宾、吕纯阳等等,却没有很多他们和紫微斗数的典故佚事,一切仅在传说之中。
归根究底,是因为黄历一直被视为禁宫的秘密,以黄历为基础的紫微斗数,一直被承传着收藏起来,或隐没在禁宫之内。
唐朝皇室当年刻意经文成公主之手引进错误的历法入西域;明初皇帝曾将全员招募研究天文历法的人,部分收入宫中,其余流放海外,终生不能回家;清初政府也曾经以邪恶惑众为名紫微斗数四化看命盘大限盘,拘捕传授历法的外国传教士。
这些历史告诉我们,以“黄历”为基础的紫微斗数要在清末之前流行,几乎是不可能的事。
在紫微斗数千百年的历史之间,偶尔会在改朝换代之际,流传出部分抄本于民间,例如“全书”和“全集”等古籍。但也要待清朝覆亡以后,紫微斗数才得以广泛地为人所熟识。
隐没了千百年再度重现的紫微斗数紫微斗数四化看命盘大限盘,其起源已经无从稽考。
《紫微斗数全书》和《紫微斗数全集》都是记载了“三合法”的论命法门。
“飞星派”的论命方法,却是要到七十年代末八十年代初,才开始面世。
但当时也只局限于门派之内的传承,和部分从课堂中流传出来的笔记。
飞星派紫微斗数,或简称“飞星”,无论论命的法则、时间的掌握、以及流运的推算手法上,都和传统的紫微斗数学说有很明显的分别。
因此,在八十年代面世之初,曾被人误解为闭门造车的荒谬理论。然而,随着越来越多人接触飞星,运用飞星去论命,理解到飞星的优点后,很多人对“飞星”已经有所改观。
传统的三合法紫微斗数最大的瓶颈,在于推算大限、流年及流月等的方法。其实,无论是《紫微斗数全书》或《紫微斗数全集》等古籍中,在流运推算论命上,着墨非常之少。
现代运用星情三和和流曜去推算流运的方法,并非完全出自这些传统古籍当中。
而飞星派论命手法对时间性的掌握却是非常严谨,解开了一直以来大家对紫微斗数对流运推算上的疑团。
可惜的是,以前的人都视飞星为不传之秘,飞星中很多重要理论也不被公开。
现阶段已经公开了的,大多是片面的口诀,让很多人误会学习飞星就是要背诵大量口诀。
可是,就算你能记熟再多的口诀,没有理论支持,恐也难以掌握飞星的论命法门。
飞星派的紫微斗数是以着重要事件发生的时间性,和事情发生的起承转合而见称。因此,飞星的出现,其实是填补了一直以来紫微斗数论命的最大缺口。
星派紫微斗数中的“飞星”一词,其实只是十四主星飞入命盘十二宫的意思。
传统三合派和飞星派在架构上和论命手法上有相当大的分别。
飞星这个名词,认识术数的人应该完全不陌生,因为风水学上有“玄空飞星”。
事实上,飞星紫微斗数和玄空飞星很有渊源,认识“玄空飞星”的人也可以理解到,大家在虚星名词的运用上,其实有很多共通之处。
有一段时期,人们把飞星派论命方式成为“四化派”,因为当时主流的紫微斗数对四化的认识,仅限于生年四化、大限四化和流年四化。
飞星提倡“体用立极”的概念,主张任何一个宫位都可以排出四化,对当时的人来说,是一种很新鲜的事物。
其实,四化并非飞星派理论的全部。而飞星也不仅是单单针对四化的运用,飞星本身的论命架构才是最重要的。
如果只是视“飞星”为紫微斗数四化理论增强版,却不去考虑三合法和飞星法两者架构上不相容的地方,合参时只会出现矛盾,无所适从。
例如三合法的四化现象,只会作用在同一个时空平面(流年的四化作用在流年,大限的四化作用在大限,如此类推),而飞星的四化却是穿越几个时空平面的:本命作用在大限;大限作用在流年,也可以天人合一,流年回归本命,如此类推。
因此如果勉强凑合两个不同的体系,只会变成全盘乱飞,对论命一点帮助也没有。所以,没有紫微斗数根底的人,学习飞星时,可能更容易吸收。
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