四化星的作用可以说是斗数论命方法上的一部分，它的重要性跟紫府系列上所有的十四颗甲级星一样重要，因此我们以为对四化星的根本赋性与作用不懂的人，就谈不上应用，而不懂得用四化星，更无法用斗数命盘论命。有人说，四化星是斗数的精髓。我们以为四化星的确很重要，可以算是斗数的精髓，但并不意味着懂得运用四化，就真正会论命。

由于四化星在作用上独树一格，它与一般星曜不太一样，在古藉版本与各家秘传互异，因此四化星的论说与应用方法，几乎如同硝火烟花，五彩缤纷、使人不胜撩乱，更使一般学者不知所从。

我们以为，四化是整个斗数论命上的一部分，只是一部分而已，不能说是唯一的精华，正如人体很多重要器官中的一个。我们认为论命必须了解四化星的作用。

就像一个医生他必须了解人体上任何一个器官功能，才能给人医病的道理一样。因此紫微斗数四化一样，四化的功能，我们就试着借用医学上的知识来探讨。

一个婴孩，他得自父精母血(卯)结合而成，当他经十月怀胎而呱呱坠地后紫微斗数四化一样，我们在很多方面可以说他是父母的一个缩影，但这个缩影却另具单独拥有的特质，并不完全是他父母其中之一的同模型复印制品。婴孩经过养育，由婴孩而儿童、而少年、青少年、青年、中年、壮年，与最后的老年期，不但每个年龄时期他在体能体形上有所改变，而且在心理上、生理上，甚至思想观念上、知识上，都有其明显的改变。

人一旦活着，几乎无不日日处在一种不一定很明显的、逐渐性的改变中，短暂时段也许不显著，但在每一个不同年龄的阶段期间的比较上，差别就很大。若我们把斗数四化作用视之如人一辈子的这种改变，似乎就很容易搞通。一个命盘的星曜依程序排好后，再用上生年天干四化，就如同一个刚出母体的婴孩。一个用上生年天干以后的命盘，就如同一个出了母体时就有属于他自有的特质的婴孩一样。由于从胎儿变成婴孩已成了独立个体，他身体的生理功能必要自行运作，以维持正常的生理成长。

因此，人一出生，命宫上的大限天干就开始运作。我们若把生年干比之于与生俱来的一种星曜特质，而大限天干比之于一个人生下来后，每隔一段期间他的生理功能作用的不同现象，应该甚为妥当(其实，一个人的心智成长和心态的改变，也是一样的道理)因此我们不赞同，一个小孩要在入五行局的岁数后(如木三局三岁起，火六局六岁起)，才应用第一大限命宫天干的四化星。我们认为应该从他出生后的“落土时”一开始就使用，因为他已脱离母体，有必要以自己的生理功能来维持生命。

当然我们也不赞成小孩一定要在从童限后(一命宫、二财宫、三疾厄、四夫妻、五福德、六官禄)，才动用第一大限天干。因为我们认为这种说法没有道理，根本违背大自然的原则，若命理违背大自然的道理原则，就不再是用以谈人的命理。

人一辈子里，在不同的年龄阶段，即童年、少年、青少年、青年、中年、壮年

老年，由于心身上及知能成熟的差别，因此斗数把大限运的宫星及四化，视如一个人在不同阶段的一种身心状况，不能不说是一个极为合理的设计。有人说，一个人在大限的三方四正上的星曜，就是代表这阶段的环境状况。我们不以为全是如此，更重要的是代表这个人在这大限阶段的一种心理状况，而这个大限的天干四化，才是促使他潜在心理状况发挥出来的力量。

若我们以不同两个人在年龄相同、家世相似、教育一样，甚至服务在同一个机构里，从三十五岁(比如第四个大限)到四十四岁期间，一个高升到高级主管，另一个只当部门主管，职务级责、待遇，都差上一大截。我们以常理可以认为，张先生当高级主管是由于他努力与表现杰出的结果，王先生他表现平平，仅算称职，只因年资而提升部门主管。环境相同，而表现不一样，应该是个人在工作上所采取的态度不同所致，也就是说，差异乃是由两种不同心态所造成，而不是因为工作环境有别。

若在斗数命盘上，我们以为老张有双权照会，甚至合禄鸳鸯也在他的大限运上，而老王只是大限的禄权照会而已，因此老张会提高他的工作意愿和表现，老王就不太那么一回事。两个在环境条件几乎相同的人，但在工作的表现上截然不同，这完全是工作心态不同所表现的结果。

禅宗有个公案，看山是山和看山不是山，我们以为完全在自主概念上的一个问题，而不在于客观上的是不是真山。因此我们以为四化在每一大限上，它是扮演着一种改变或修正或发挥的心态，或其基本能量上的一种修正功能。这种现象的作用，特别当一种客观环境发生较大的变化时，看一个人能否有足够的能力去应变，就完全决定在限运(大限、流年)的四化星变化现象来决定。

因此我们以为，四化的作用在使命盘上的某几个特定星曜，产生某方面的突显作用，而这些突显的作用，强化了这些星曜在这命盘所产生的一种整体性的影响。因此生年天干的四化和星曜的组合，成为这个命盘的特具条件，而大限和流年的四化，也各自代表命盘那一段时间的一种特有现象。