第一章：紫微斗数的概念

近年来，紫微斗数的知名度越来越高，时常听见有人说“我找某某老师算了一下紫微”，或者是“某某人的紫微教的很好”。这些朋友将“紫微斗数”简称为“紫微”，这种称呼是很不规范的。

紫微斗数的重点，并不在于前面的“紫微”，而在于后面的“斗数”。“斗”是天上星斗，“数”是人间推演之数，斗与数结合起来，才可以推算一个人一生的命运，这便是我们紫微斗数的要旨。因此，将“紫微斗数”简称为“斗数”才是正确的、规范的。

紫微、天府、天机、天相、太阳、左辅、右弼、文昌、文曲、禄存、天魁、天钺……这些名词，都属于“斗”。而星斗的排列原则、宫位的排布规律、大限宫位的运动、流年宫位的运动、四化星的冲起，以及我们推演命运所用的技法，这些都属于“数”。

从《易经》的角度来分类，“斗”是命盘的“象”，是外在的现象，是肉眼可见的，代表着阳性的一面；“数”是命盘的内涵，代表着规律与原则，是肉眼不可见的，代表着阴性的一面。“斗”与“数”的结合，正如自然界中阳与阴的结合。

从命理学的角度来说，紫微斗数与子平八字一样，都是一门禄命术。所以，令东来所阐述的紫微斗数理论体系，便是围绕着禄存、化禄来展开的。

讲到这里，也要多提一点：理论体系是一回事，算命方法是另一回事，两者不能混为一谈。这就好像一个国家的体制是一回事，治国方法又是另一回事，虽然二者之间有联系，但归根结底不是同一种东西。我讲解紫微斗数的理论体系，就好比在阐述一个国家的体制，不会轻易改变；至于具体的算命方法，就如同是“治国方针”，会因为情势的不同而产生变化。有些读者看了令东来的资料，给他人算命时便首先去看命盘上的禄存、化禄，这是不太对的。

紫微斗数中的星曜，其本质是一种虚拟符号，既可以代表人，也可以代表事物，还可以代表气运。我们通过研究这些星曜的组合，以及星曜所发生的变化，就能大致推测出命主会遇到什么样的人，会发生什么样的事，财运是好是坏，官运是好是坏，哪一年能够结婚，哪一年能够出国，等等等等。

从科学的角度来说，紫微斗数是一种模型实验。吾们伟大的先辈，将现实世界的主要事物，逐个建立模型，然后投影在虚拟世界之中，接着将“命”也放入这个虚拟世界，从而推演其一生的发展轨迹。

以上这些内容，属于紫微斗数的基本概念，相信各位只要稍加思考便能理解。如果暂时无法理解，可以放在一边，先学习后面的内容，等到对紫微斗数有了一定了解以后，回头再把上面的内容看一遍，自然会有更多的领悟。

第二章：紫微斗数与《易经》

近年来，台湾地区流行“飞星紫微斗数”，十二宫位的每个宫干都可以飞出一套四化，互相交织、作用，以此得出算命的结果。对于这套理论，令东来可以负责任地说，其中必有可取之处，只要大家读一读《易经》，便可以认同“宫干飞化”的用法。但是，某些“飞星派高人”无限夸大“宫干飞化”的影响力，甚至演化到不看星曜、只看四化的程度，这就是走火入魔，胡说八道了。

凡是想学习紫微斗数的人，令东来都推荐先读一读《易经》，因为《易经》乃是古代中国一切预测术的源头，无论是四柱八字紫微斗数算格局，还是紫微斗数，都是由这个源头衍生出来的。

《易经》所阐述的是“对立而统一”的宇宙观，认为自然界中“有阴则必定有阳”、“有阳则必定有阴”。由此推理，有天必然有地，有男必然有女，有虚必然有实，有正必然有反，有顺必然有逆、有动则必然有静……

除了紫微斗数、四柱八字以外，从古代传承下来的算命术还有很多，如奇门遁甲、果老星宗、六壬、六爻等等。这些算命术以《易经》为源头，以阴阳五行为基础，必须要用到天干、地支的概念。天干与地支的搭配，就如同是天地的搭配，是阴阳的搭配，是虚实的搭配。

天与地搭配，阴与阳搭配，大到可以组成一个世界，小到可以组成一个原子，这都是很好理解的。但是，什么叫做“虚与实搭配”呢？令东来在讲课的时候，很多同学都表示不理解。这里简单打个比方：人的思想是虚拟的，而人的肉体是实际存在的，思想与肉体共同组成一个人。如果一个人的大脑死亡了，思想没有了，即使他的身体还活着，也只能算是一个死人。

也就是说，思想与肉体是统一的，二者同时存在于“你”的身上；但思想与肉体也是对立的，许多事情你只能在脑子里想一想，却不能动手去做，或者你根本做不到，这就是对立。

理解了“对立而统一”的概念以后，如果有人问你，《易经》的“易”是什么意思？你就可以回答他，“易”的道理就在自己身上，你看看自己就明白了。

紫微斗数中的宫位，首先是天干、地支的结合，天干在高处，表示大脑，可以表述为宫位的思想；地支在低处，表示肢体，是实际的环境。我所讲的这句话，同样适用于四柱八字的推理，喜欢钻研八字的人，不妨多多研究一下。

我们观察紫微斗数命盘，有时会发现：在某些命盘上，有一个或者多个空宫，里面一颗星曜都没有（长生十二神、将前十二神这类不算在内），那么这个宫位是否还存在呢？

答案是显而易见的——即使这个宫位里面没有任何星曜，它也是存在的。我们绝不能说，你的父母宫完全是空的，你就没有父母；也不能说，你的疾厄宫完全是空的，你就肯定不会得病。

紫微斗数命盘上的宫位紫微斗数算格局，首先是由天干、地支组合而成，它并不依托于星曜而存在——事实恰恰相反，是星曜依托于宫位而存在，只有当星曜坐入宫位以后，才能产生影响力。宫位如同是房屋，房屋之中即使没有任何东西，我们也不能认为“房屋不存在”。

说到这里，各位应该就能理解了——在紫微斗数中，每个宫位都有一个天干，这个天干就代表着宫位的“思想”，我们用宫位的天干飞出一套四化星，就可以看它的想法是什么，看它想要干涉什么，这是不会错的。

但是，前文已经提到：想是一回事，做是另一回事。一个人的脑中有某种想法，不一定会采取行动；而且，就算既有想法，也有行动，也不能直接决定结果。例如说，某人骑着一辆自行车，想要迎面撞击一辆高速行驶中的坦克，并且真的去撞了，结果会如何呢？相信不用我说，各位也能得出结论——坦克不会受到什么影响，自行车反而会变成一堆废铁。这是因为双方的实力对比悬殊，即使自行车有“毁灭坦克”的想法与行动，也不会产生“坦克被毁”的结果。

所以，我们绝对不能只看宫干的飞化，而忽略宫位本身的力量强弱以及内在特性。如果抛开星曜，只看宫干飞化，十有六七都是算不准的，各位不妨好好揣摩一下。

除了宫位以外，紫微斗数中的许多星曜也是“对立而统一”的，例如太阳为阳，太阴为阴；左辅为阳，右弼为阴；天魁为阳，天钺为阴；文昌为阳，文曲为阴……这些星曜分工不同、所在的位置也往往不同，但又相辅相成，能够加强彼此的力量。像这样“对立而统一”的设计理念，均出自于《易经》。所以，想要深刻地理解紫微斗数，非得读一读《易经》不可。

第三章：紫微斗数的算命方法

不管做什么事，都要讲方法，用紫微斗数算命也一样。在排出命盘以后，当然不能随随便便乱看一气。

在《紫微斗数全书》（以下简称《全书》）的《骨髓赋》中，已经提到一种算命方法：先明格局，次看众星。意思很简单，就是先看命盘是否形成了“格局”，然后再看关键星曜的落宫如何，有没有形成力量强大的“组合”。如果一个命盘既形成了格局，而且财帛宫、事业宫、田宅宫等宫位的组合还非常好，一般都是富贵双全的命了。

“看格局、看组合”的解盘方法，是最常用、最直接的算命方式，不论是初学紫微斗数的新手，还是研究了几十年的大师，都会用的到。所以，初学者应当先记忆“格局”与“组合”，这是不会错的。紫微斗数的格局较多，某些格局的成格要求很高，例如“天乙拱命格”、“辅拱文昌格”之类，需要命宫三方四正有强力的正曜才算入格；另外一些格局，也需不见任何煞星、化忌才算成格。但是，某一些格局，即使有煞星、化忌，也可以按入格来论。例如巨门化忌在午宫坐命，仍然算“石中隐玉格”；太阴化忌在亥宫坐命，也算“月朗天门格”；七杀在午宫坐命，与铃星同缠，亦不算破格，等等。

除了看格局、看组合以外，算命也要综合社会现状，考虑当事人的真实处境，然后才能够给出更精准的解答。而且，即便是同样的一张命盘，男命与女命的断法也并不相同。如前文所述，七杀在午宫、未宫、寅宫、申宫坐命，男命可以构成格局，表示事业雄伟；但如果是女命七杀在午、未、寅、申坐命，大多数人的事业成就只是普通，并不如男命来的好。其中一个原因是：七杀坐命的命盘，夫妻宫永远是天相，而男人的夫妻宫有天相，自然比女人的夫妻宫有天相要优越的多。有句名言说的好：“每一个成功的男人背后，都有一个为他默默付出的女人”。在紫微斗数命盘上，男人的夫妻宫得天相，往往能娶到有旺夫运的女人，妻子任劳任怨，能在暗地里帮助自己，甘愿当绿叶，不喜欢出风头，不会为丈夫惹麻烦；而女人的夫妻宫有天相，却不表示丈夫有什么“旺妻运”，丈夫的事业表现往往很一般，对女命的助力相当有限。甚至有一些极端的例子，丈夫只是一个朴实、敦厚的庄稼汉，没有什么野心，反而要让女人当家。如果我们只按照书上所写的格局去论命，忽略了男命、女命的断法不同，得出的结果与真实情况就会有很大差距。

除此之外，七杀、破军坐命，往往表示一生中会有一段辛苦、颠簸的时期，对男人而言，这并不是什么大不了的事，只要苦尽甘来就可以接受；但对女人来说，辛苦、颠簸意味着命运不安稳，而女人的命运又与她的丈夫有紧密联系，所以当女人遭遇辛苦、颠簸时，也往往喻示着她的丈夫在事业上发展不如意，或者是本人被丈夫抛弃、本人有病灾，等等。种种因素结合起来，我们便可以下结论说，七杀、破军坐命的结构更加适合男人，而不太适合女人了。

说到最后，还是要多讲一点：根据社会现状，男命更为重视事业，而女命更为重视婚姻。倘若一个男人离过三次婚，但事业有成，富甲天下，世人仍认为是好命；倘若一个女人婚姻不顺，终生未嫁，无夫无子，即使她的家产很丰厚，世人也多半会认为她的命不好。依照紫微斗数算命时，我们最好站在世俗的角度做出判断，不可因为个人的喜好而对他人的命运妄加评论，这一点希望各位牢记在心。