~序~

《易经》的成书过程“人更三圣，世历三古”，三圣指伏羲画八卦，周文王演成六十四卦并作卦爻辞，孔子作大传解释经义，三古指上古、中古、下古三个时代，上古指伏羲生活的时代，大约7500年前，中古指文王时代，距今3000多年前，下古指孔子所处的时代，距今约2500年前。

易，是变动的意思。《易经》之前有《连山》、《归藏》，都失传了。《易经》在古代被推崇为群经之首，所以中国传统文化推崇的是→变动！永远不变的经典不存在，正确的真理必须是符合当下时代需求的。活在当下，也是现在的流行用语。

《易经》与《道德经》字数不多，都是五千字左右。字数很少，却流传了几千年，所以真正的经典是废话少说。话说多了就不值钱了，容易出错，受到质疑，对说话者本人不好。所以佛教作为后来者大行其道，讲“悟”，闭口禅。

其实去经历，才能体会到古今中外经典的精华；思考，明白许多道理；总结经验、规律，对比易经，是实践与理论的融合；焚香读书，崇拜经典，是古人的礼仪，然后通神明，其实是每个人灵魂深处。

“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”每天应用的各种道理都可以用易经来解读，百姓并不了解，所以圣贤、君子懂得的道理比百姓多。

后世由《易经》衍申出的经典难计其数，而《易经》年代久远，晦涩难懂，一般人望而却步，要么不信，要么迷信，都不可取。

我最喜欢易经的一句:六爻发挥，旁通情也。每卦六爻，爻辞触类旁通，合于日常情理。“情”字之义，含义广泛，常与情理连系。

《易经》年代久远，言辞晦涩，流传到现在许多注解已经与本来的意思大相径庭。《易经》的本来面目应该是朴素的大总结，如同现在科学实验的汇总总结，这个实验室的范围包含整个宇宙，宇宙包含时间与空间，这么大的实验室不会用瓶瓶罐罐去做实验，只能用心灵去探查。

大总结历时久远，再从中一代一代凝缩出精华编绘成书，在《连山》、《归藏》前面，应该还有其它的版本，所以《易经》不应该是终结版。

(一)

~乾~

第一卦:乾卦。

~卦辞~

乾：元，亨，利，贞。

【解读】元始，亨通，祥和，贞正、贞洁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

【注释】象:象辞。象就是象征的意思，无穷无尽。

健:刚健。

【解读】引用清华大学校训:“自强不息，厚德载物”。

~爻辞~

【注释】爻，交也。象易六爻，头交也——《说文》。交错，变化。

初九，潜龙勿用。

《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。

【解读】幼小未长成，用之容易夭折。

九二，见龙在田，利见大人。

【解读】龙在田间地头出现，象征大人物出现或容易见到。

《象》曰：见龙在田，德施普也。

【解读】龙在田间地头出现，圣人在民间广施德行。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

【解读】君子终日自强不息，晚上也不懈怠，严谨不容易犯错。

《象》曰：终日乾乾，反复道也。

【解读】反反复复复习功课、练习武艺，等等。

九四，或跃在渊，无咎。

《象》曰：或跃在渊，进无咎也。

【解读】龙在深渊中奔腾飞跃，积极进取。例如:李世民在未登帝位前南征北战，但是处于九四(大臣)的位置，九四阳爻阴位，九为阳，四为阴，不中不正。

九五，飞龙在天，利见大人。

《象》曰：飞龙在天，大人造也。

【解读】九五之尊，有造化。

上九，亢龙有悔。

《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。

【解读】过头了或者年老了，后悔曾经干过的一些事。

用九，见群龙无首，吉。

【注释】用爻，只有乾、坤二卦有，其它62卦没有。

《象》曰：用九，天德不可为首也。

【解读】九为极阳之数，极刚易折，所以告诫。俗语云:“出头的椽子先烂”。

另一面有积极意义。如:春秋、战国时代，一战前的欧洲，文化繁荣昌盛。还有其它意义:面对群龙无首的一群人，容易分而治之。

事与物不只有简单的阴阳两面，阴阳两面是基本的划分之一。也有可能是“老子一气化三清”，还有如孙猴子一拔一把毛，变出千百个小猴。

既然易是变，乾也会变，没有永恒的存在，变动才是永恒的，不变是暂时、相对的。太阳几十亿年后会衰变，好人可能变坏，坏人变好却很难，所以，“易，逆数也”，衰变后的太阳再恢复到强盛时的太阳，该用什么方法？一般人会说荒唐之极，而精微之义，也许从荒唐中来。人造太阳不是已经开始造了吗，还有什么不可能的呢？

《易经》的切入点也不必固定在以乾为首。据说《归藏》的第一卦是坤卦。

外应可以脱离《易经》单独存在。外应:卜筮的外在对应，比如“说曹操曹操就到”。

(二)

~坤~

坤卦是易经的第二卦， 与乾卦互为错卦，错卦就是所有爻阴阳互为相反。坤代表或象征:大地、母亲等等。

~卦辞~

元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

【解读】元始，亨通，有利于类似母马的贞洁、正直。君子有所往，开始时迷惘，然后得到类似母亲象征的帮助及出主意、提示，顺利。如往西南方，会得到朋友；往东北方，会失去朋友。安于正道始终吉祥。

东北西南这些方位词也应从五行、阴阳当中去理解；处于宇宙当中，没有方位，五行也有局限，阴阳还可用。阴阳为二，道生一，一生二，一在阴阳之间，并不是一心一意去想，而是不去想，体会一分裂为二的一刹那。其实多说无益，不如睡觉。神话中有大神不是练什么功，而是睡觉。有些东西实在太难理解了，其实大道至简。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

【解读】地在天的下面，君子效法大地，以深厚的德行包容万物。

~爻辞~

初六,履霜，坚冰至。

【解读】脚下踩着霜，坚冰不久将至。

《象》曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。

《象辞》说:踩上霜，阴气开始凝聚了，这样下去，冰雪季节不久将至。

六二，直方大，不习无不利。

【解读】正直，端正，方方正正，大大方方，不学什么也无往不利。

《象》曰：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。

【解读】六二的变动，显现正直、方正，不学而无往不利，因为显现地道的光明。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

【解读】六三占卜六爻怎么读，胸有才华而行正，如果辅佐君王，不居功自傲，可得善终。

《象》曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。

【解读】《象辞》说：胸有才华而正，把握时机发挥，如果辅佐君王，大显其才。

六四，括囊，无咎无誉。

【解读】六四，扎紧袋口，不说不动，得不到称赞，也免遭灾祸。

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

【解读】六四在类似于大臣的位置(处境)，阴爻阴位得正，小心谨慎从事，不会招灾引祸。

六五，黄裳，元吉。

【解读】六五，阴爻阳位，得中但是不正。身穿黄色的衣服，顺应天命，位虽不正，但是象征仁慈的君王、母亲，先天吉祥。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也。

【解读】文采守中，因为是坤卦的爻辞，所以也象征母仪天下。

上六，龙战于野，其血玄黄。

【解读】阴盛极，龙相战于野外，流出的血凝固在黄土地上。

《象》曰：龙战于野，其道穷也。

【解读】路已经走到尽头了。上六，阴爻阴位得正。象征意义之一:都认为自己是对的占卜六爻怎么读，所以战于野。

用六，利永贞。

【解读】用六，利于永远走正道(或:占卜永远顺利)。

《象》曰：用六永贞，以大终也。

【注释】用六，占卜永远存在，终端至高的结局。