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    2023-10-29 08:04 标签: 梅花易数 六爻八卦 易经

    宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时,偶然看见麻雀在梅枝上争吵, 以易理推衍后,预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花,被园丁发觉而追逐,女子惊慌跌倒伤到膝盖;此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。 因此邵康节名闻于当时,后人将这种预测方法取名为「梅花易数

    梅花易数理论认为《易经》已经穷尽了天地间所有的秘密,但是创造天地万物的机密暗藏在卦象中,让人捉摸不透。梅花易数就是要解开这些秘密的。

    邵康节在《玩法诗》中说:一物从来有一身,一身还有一乾坤。能知百事备于我,肯把三才别立根。

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    每一个物体都有自己完整的内部规律,万事万物都好像一个小宇宙、小天地,所以大千世界种种现象都能在自身中找到对应,这就是《孟子•尽心上》说的“万物皆备于我”,天地万物具有的“我”都能具有,通过“我”自身就可以贯通天、地、人三界。这正是梅花占法的基本依据。

    在古人看来,数字绝不是只用来表示物体的数量,人们赋予数字许多含义,认为它们暗含着天地万物之理,而且与人的命运息息相关。在《易经》理论中,一、三、五、七、九被称为天数,二、四、六、八、十被称为地数,它们分别与阳、阴相对应,天数和地数除了具有数字含义之外,还具有阳性与阴性的所有性质。

    邵康节把天数、地数附在各种现象上,认为通过这些数字可以贯通天、地、人三界,万事万物没有不能用数字来描述的。但是这种预测究竟有多大的效力?邵康节说得好:天向一中分造化,人于心上起经纶。

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    仙人亦有两般话,道不虚传只在人。天地万物都是由太极这个“一”分化而来,但是人只能在自己的心中产生种种观念。即使同是出世的神仙,也会有神通高下之分,何况是凡人呢?

    许多人在使用梅花易数时,往往觉得其信息量过于简单,常常是体用生克比合三类关系定吉凶休咎就没有什么了。其实梅花易为真正大家之学,包括万物类象,只要熟练掌握万物类象,从易理入手,直接读象梅花易数预言全文,以道观象,观象知事。万事万物都在卦象中,大道至简,直读断事,既快又准。

    《梅花易数》的起卦法(自行搜索)和确定“体用”不同,根据上卦、下卦之间的生克制化作用规律,还有对外应的应用不同,体用生克等等并结合卦象及测事时间,而进行的预测

    起卦的方式有很多种:如姓名起卦、文字起卦、数字起卦、英文名起卦、金钱卦起卦、幸运数字起卦、八字起卦、梅花易数起卦等。

    六爻预测法的理论源于《易经》,但其方法最早却产生于文王演易一千多年之后的京房。京房是汉代著名的易学家,他以《周易》为基础,巧妙地将阴阳五行和天干地支纳入八卦,并根据十二地支与卦宫之间的相生相克关系,配上六亲,创立了六爻预测的最初思路和方法,其后经过历朝历代易学家的发挥,六爻预测法逐渐走向成熟。

    六爻预测需要将干支纳入八卦,所以最初又叫“纳甲筮法”,但它主要是从《易经》的爻辞判断之法演变而来的,因此在出现之初,判断事物之吉凶,仍需参考爻辞进行判断。后来受到道教和其他预测术的影响,预测师又加入了许多神煞,以使占筮更加具有针对性,吉凶意义也更加明晰,但同时也使预测术出现了混乱局面。

    不过早期的六爻预测法主要在少数预测师中流传,到了宋代,署名为“麻衣道人”的《火珠林》问世之后,六爻预测法开始在民间传播开来。所以古人有时候也将六爻预测法称为“火珠林法。到了明清时期,六爻预测发展到高峰,与六爻预测有关的著作层出不穷,其中较为著名的有《黄金策》《断易天机》《断易全书》《海底眼》《卜筮正宗》《天玄断易》等等。

    用六爻预测法进行占筮预测时梅花易数预言全文,首先要起卦,然后对起卦所得之卦装配干支、六亲、六神、世应等元素,完成之后,便结合所占之事取用神,然后观察当月、当日干支属性和其他五爻与用神所在爻之间的关系,再结合《易经》的卦辞爻辞对吉凶作出分析判断。

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