《家传邵康节先生心易卦数》这本书在讲完了总纲之后，后面紧跟着有一小段“互卦例”，后来在五卷本里面被单独分出来，称之为“互卦起例”，里面的内容也稍微的有了些变化。在原始版本中，首先讲：乾坤無互，互其變卦。互卦止用八卦，不必取六十四卦。互卦以重卦去初爻，又去了末爻，只用中間四爻，分為兩卦，以二三四為下卦，三四五為上卦論爻。

后期五卷本里面，其内容的顺序被调整了：“互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦？又云：乾坤无互，互其变卦。”它调整顺序的目的也很简单梅花易数如何用六爻来断卦，如果是从叙述的角度来讲，“乾坤无互，互其变卦”这一句是有一定混淆意义的，所以把它放到后面，放在一个相对比较次要的部位，会更容易解释一些。

它后面的一句在原始版本中写作：“四爻分為兩卦，以二三四為下卦，三四五為上卦”，这一部分在叙述上也是有重复的部分，另外这一部分是有一定误导性的。二三四为下卦，三四五为上卦，很容易让人理解为组成的互卦实际上还是一个六爻卦，所以它就直接说“以中间四爻分作两卦，看得何卦”。相对来讲后期版本中在叙述角度上，要更贴近于大家认知的程度。

那什么叫“互”？在中国古代甲骨文和金文之中，“互”字如下图。如果把它按照周易的内容来解释的话，上面这一横可以称之为上卦，下面的这一横可以称之为下卦。中间两相交互的部分也可以称之为互卦，但是当它说是互卦的时候，实际上它是有一定误导性的。

之前的课给大家讲了太极图、太极球，河图洛书，先天八卦和后天八卦之间的相互关系，讲到一个六爻卦，是由代表着时间的上卦和代表着空间的下卦，相互纠缠产生了对于事件的定位。互字上面的那一横，我们可以认为是代表着时间的一个卦。下面这一横是代表着空间的一个卦。所以当一个事件真实产生的时候，必然是时空相交互的一个点。实际上在一个六爻卦中，代表时间的卦是八个，代表空间的卦也是八个，当八卦处在上卦位置的时候，它就代表时间，当它处在下卦的时候，就代表空间。处于上卦位置代表时间的卦，在金口透易梅花占中叫天元卦，处于下卦位置代表空间的卦，叫地元卦，这样就分出了天地和阴阳。在金口透易梅花占中的阴卦和阳卦，不是以卦本身的属性来分的。

过去大家普遍认为乾坤生六子，分四阴四阳，乾卦统领三子震、坎、艮，坤卦统领三女巽、离、兑，普遍认为的阴卦和阳卦是以它自身的卦体属性来确定的。但是在金口透易梅花占中，天元卦就是阳卦，地元卦就是阴卦，阴阳是以它的卦位为基础来确定的。比如说我们现在看乾卦，按照之前我们大家过往学习周易的理论而言，乾卦的上卦按阴阳来分的话是阳卦，乾卦的下卦也是一个阳卦。可如果按我们金口透易梅花占的卦位来讲，就不一样了梅花易数如何用六爻来断卦，乾卦的上卦是阳卦，乾卦的下卦是阴卦。

当代表着时间的上卦和阴卦相交的时候，以时间为主体，以空间为承载，那么相交之后会得出一个卦来，卦的位置是在三四五这三个爻，这三个爻的位置在金口透易梅花占中称之为天交地，阳交阴，也就是时间与空间相交的那一部分。我们看图上黄色的这一部分，这一部分代表着以时间为主视角，以空间为承载的相交出来得到的卦体的方位和角度。这个卦在金口透易梅花占中叫贵神卦。

当以空间为视角，以时间为参照系数，空间向时间延伸，也能够得到一个卦，也就是六爻卦中的二三四爻，这三个爻是以空间为视角，以时间为承载，时空相交得出来的卦，在金口透易梅花占中叫将神卦。在一个六爻卦中可以得到四个卦，分别是天元卦、贵神卦、将神卦和地元卦。这四个卦就是古人讲到的“太极生两仪，两仪生四象”中的四象。两仪是古人讲的阴阳，先生出来的是阴阳，阴阳首先可以确定卦位。当阴阳在卦位上确定了自身的时空属性之后，时空相交又得到了一个相互交互而成的坐标，这个坐标就是阴交阳与阳交阴，这样在卦位上就形成了四象卦。

金口透易梅花占中把这一部分内容叫四象占，四象占讲的是在一个事件之中，当时空相交后产生的事件的基础定位。一个事件必然是在时空上有四个坐标，这四个坐标一个是时间坐标，一个是空间坐标，一个是时间与空间相交的坐标，还有一个是空间与时间相交的坐标。我们可以大致上把它理解为一个平的延展面，然后上面和下面有着两个相交点，这样就形成了一个四维坐标。四象占就代表着这样的一个四维坐标的状态。当时空一旦相交，这个事件的坐标点就确定了，这就是“互”。