【中国人是这样想的】系列问答 014

卜与筮的区别，兼论《连山》《归藏》为什么消失了？

众所周知，周易首先是一本关于卜筮的书。

无论你如何引经据典，说《连山》、《归藏》、《周易》都是关于卜筮的书，

但无可回避的一个事实是，

《连山》、《归藏》这两本书都不见了，看不到了。

唯独《周易》流传了下来。

这又是为什么呢？

要厘清、说明这个问题，就需要从书是如何写成的这个角度着手，看一看关于卜筮的书是如何写成的。

首先，我们假设这三本书都是曾经存在的，并且可能也都存在过。

与一般的书，不一样的是，这三本书都需要先有一个“核”，然后才能扩展开来成为书。

这几本书的内“核”都是“卦”，都是为了解释“卦”而来。

由此周易蓍草占卜程序，进入到下一个问题，卦是怎么来的。

卦，是一爻一爻地算出来的。

这样，我们就来到了“书”的起始状态。

古人为了解疑释惑，经常是要假借于神明的，假手神明的方法就是卜筮。

卜筮是不是迷信，是不是科学，这是今人的问题，不是古人的问题。

但是，古人是坚信不疑地认为，事物是有神明存在的。

古人相信神灵的存在，这是毫无疑问的。

比如，古人认为最有灵性的就是乌龟了，当然，古人不会称呼用来占卜的乌龟叫乌龟，而是叫大龟，神龟。

见于记载的夏商时期的政治人物们就经常会借神龟说事。

比如【尚书】《西伯戡黎》中载：

西伯戡黎，祖伊恐，奔告于王。

曰：天子，天即讫我殷命，格人元龟，罔敢知吉。

西伯昌把“黎”这个部落收拾了。

收到这个消息后的大臣祖伊非常恐惧，急忙跑去告诉王，说，天子啊，这是天要绝我殷的命啊，把大龟的灵性转移给了别人，我们就无从得知吉凶了。

据说，商朝的人占卜，经常使用的方法就是龟卜。

我们首先需要明确的是，卜与筮，是有区别的。

现在的我们一提到周易，相信很多人马上回说，啊，周易啊，知道，是关于卜筮的书，算命的。

实际上，卜是卜，筮是筮。

卜是用龟甲来占卜，筮是用蓍草来占卜。

那么，商人是如何用龟来占卜的呢？

可能之前得有个前奏啊什么的吧，一番装神弄鬼后，反正都要把龟甲拿到火上来烤。

歌曰：

天灵灵，

地灵灵，

烧个龟甲来显灵，

问问神仙行不行。

火烤之后的龟甲会出现一些裂纹。

有权力解读神明旨意的卜筮之人

或是氏族首领，就会根据神龟裂纹的显示，

来画出卦象。

怎么画呢？

看龟甲的背面，有一道直长的裂纹，此为中爻虚，上下爻实，是为艮卦。

有两道裂纹，卦象分为了上中下三部分，这自然就是乾三连，是乾卦了。

有三条中间段开了裂纹？

这自然就是坤三断，是坤卦。

总之，根据龟甲的裂纹，连出三段线，就能得到八个卦。

这就是所谓的连山。

连山，是龟甲的背面，也可以看做是阳面。

那么，归藏是怎么回事呢？

归藏是龟甲的里面，藏在阴面的卦象。

当然，你把龟甲翻过来看，原本朝向里面的龟甲也是可以为你呈现一个正面的。

归藏的取卦方法应该是和连山一样的。

连出三段线，就能得到八个卦型。

什么？

光听我瞎说六道，把龟甲都烤糊了？

都烧出几个出窟窿了？

别管它，有一两个窟窿就够了。

歌曰：

一眼为虚即是阴，上下两边阳来分。

若是两个窟窿眼，无非三阳或两阴。

怎么画，你说了算。

只要你是那个有权利占卜的人。

连山为阳，归藏为阴。都是利用龟甲上的裂纹来成卦。

也许有人会说：你这打卦是这个打法？

这么简单怎么可能呢？

成卦真就是这么简单的事。

不论你弄的多么玄乎，无非就是要得出爻，爻，只能区分为两种情况，不是阳爻就是阴爻。

怎么弄，一次也只能得出一条爻。

比如，现在的人用一个硬币的正、背面，一样就可以分出阴爻或阳爻。

这个方法简单吧？

你能说正面或背面得出的不是阳爻或阴爻？

简单方法得到的就不是阴阳了？

《连山》和《归藏》都是得爻成卦的方法。

用这两种方法得出的都是所谓的经卦，所谓的经卦，是先天八卦。

卜者，面上呈像也。

卜者，卜筮也。

从声，是说龟甲在火上被烧烤时发出的声音。

不要查了，上面这段是本人杜撰的，没有出处的。

问 答：

用龟甲占卜， 是商朝时期的古人们的做法。

“连山”和“归藏”都是成卦的方法。

解读用连山或归藏这两种方法得出的卦，解读的内容，自然就可以看做是当时的周易之书。

这时的卦周易蓍草占卜程序，是三爻的卦，是商朝时期的先天八卦。

到了殷末周初，西伯文昌重卦后，八卦图就衍生成了六十四卦了。

重卦后的卦，都是六爻，

每一卦都要有六条线。

即便你可以瞪眼说瞎话，但每一卦，

都要在龟甲上牵强附会地说有六条线，

这个，实在有点难为人了。

重卦后，烧龟甲占卜的方法不好用了。

到了周朝以后，周人就把取爻成卦的方法改良了，主要地是用蓍草来成卦了。

周人的卦是六爻的后天八卦。

解读后天八卦的内容自然也就是周易了。

连山、归藏，这两种商朝人成卦的方法，

自然地随着时代的变迁消失了。

从近乎无限早期的上古时代的伏羲氏先天八卦，

到西周时期的后天八卦，

再到春秋、战国时代的孔子赞易，

周易，是一个不断丰富，不断发展、完善的过程。

各个时期的周易内容，都会被后人有所取舍地保留或丢弃开来。

旧的方法一旦被新的先进的方法所取代，自然就没有保留的必要了。

这正如现在拿着手机的人们，如果你非要用写信的方式订一份外卖，还要问我怎么写、怎么寄这封信，我哪知道怎么写，怎么寄啊？

《连山》、《归藏》的消失，不是古人们丢失了，是人们主动地放弃，主动地淘汰了。