1、象数包括“象”和“数”1.1象包括卦象、爻象、半象、覆象等。

《易经》的六十四个卦画组成的符号体系，是古人通过卦象认识世界的。这种“观象”“取象”的认识方式，我们经常见到。比如我们最早的文字——甲骨文就用一些浓缩版的画像符号来表示具体事物。

《周易·系辞传》说“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”又说“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”通过卦中的各种象来认识世界万物。

八卦的卦象：乾为天、坤为地、离为火、坎为水、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽。除此之外，还有乾为天、为君、为父等等。这些都是八卦的卦象。六十四卦的卦象：由八卦两两组合而成的六十四卦的卦象。比如火风鼎，整个卦象如同一个鼎的形状。具体可以参见《周易·大象传》

1.2数包括大衍之数、策数、天数地数

《系辞传》说“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。”通过对五十跟蓍草的操作得出一个卦象

《系辞传》说“乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。”在《易经》中，阳爻的策数为36，阴爻的策数为24。《乾》卦由六个阳爻组成，6×36=216；《坤》卦由六个阴爻组成，6×24=144；《易经》一共64个卦，共384爻，其中192为阳爻、192为阴爻，这样192×36+192×24=11520.

《系辞传》说“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五行相术周易解释图，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”这个和河图合。

术数有广义狭义之分，广义的术数包括了天文、历法以及各种预测手段

“术数”（数术）这个词是从西汉开始出现，他是一种“术”和武术、医术、兵术、养生术等等一样，是一种技术，这些组合在一起，就是中国古代的“方术”

术数和象数不同五行相术周易解释图，术数的主要功能就是为了预测未来、推演吉凶、各种社会自然现象怎么发生发展的。

西汉的刘歆将术数分为了天文、历法、五行、蓍龟、杂占（梦占、测字、求雨等）、形法（风水、相面、制器）六大类。

清代的《四库全书》也对术数进行了分类，收录了50部书，分为了六类，主要有

基本上广义的术数包括了天文、历法、数学以及各种预测的方式；狭义的术数则专门指预测未来吉凶的方法。

象数和术数的区别1.象数用来解释《易经》；术数用来预测吉凶

象数经西汉、北宋的发展，主要是用来解释《周易》经文的。《周易》中的所有卦爻辞都可以从卦象、爻象中得到说明和解释。另外，象数的发展直接影响到了中国古代科技的进步。比如中医、天文等。

而术数更加偏向于实际生活中，为现实生存提供帮助。帮助人们预测自然现象和社会现象的发展，从个人层面帮助人们趋吉避凶；而大的层面，比如西汉就用术数预测气候变化，国君可以根据该结果提前制定好相关的决策。

2.术数本于阴阳五行；象数触及古代哲学思想体系

象数的内涵相比术数要大很多。术数包括了各种预测手段，其归根结底为阴阳五行的基本原理，更注重实际效果。研究术数，大多把握占的技术理论以及准确度；而研究象数则需要把握其符号、思维方式、宇宙变化的内在规律等等。