7易经详解-师卦地水师【原文】师。贞，丈人吉，无咎。【译文】师卦。正固。有威望的长者吉祥，没有灾难。【解读】1、师卦是下坎上坤，亦即“地水师”。《序卦》说：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”争讼的人越来越多，以致形成了军队。2、“师”原指军队编制，有作战任务，所以必须正固。“丈人”是指有威望的长者，由于此语在《易经》只出现一次，所以常被认为是“大人”的误写。丈人带领军队，是吉祥的。3、“无咎”是因为军队作战并非可喜之事，谈不上“无不利”。【原文】《彖》曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？【译文】《彖传》说：师卦的师，由众人组成。正固是坚持正道。能够带领众人走上正路，就可以成王天下了。刚强者居中并且上下相应，遭遇危险还能顺利前进，用这种做法来役使天下，而百姓跟随他，结果是吉祥，还会有什么灾难呢？【解读】1、“师”是军队，由众人所组成。古代军队编制为：五人一伍，五伍一两，四两一卒（一百人），五卒一旅，五旅一师（两千五百人）。带领众人而能正固，实非丈人莫属。2、师卦六爻只有九二为阳，等于一阳（丈人）带五阴（众人）。九二是刚爻居下卦之中，可以行正道，上又有六五相应。因此，他有为王的气象。3、“行险而顺”，本卦下坎上坤，坎为险，坤为顺，亦即遇到危险而终能顺利化解。“毒”是指役使，因为作战之役使有荼毒百姓。这原本会带来忧苦，但是百姓依然支持正义之师，所以结果是“吉”。【原文】《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。【译文】《象传》说：地里面有水，这就是师卦。君子由此领悟，要容纳百姓，蓄养众人。【解读】1、师卦由下坎上坤合成，坤为地，坎为水，所以说“地中有水”。水聚集在地下，有如众人集合可以组成军队。2、“君子”的志向是修养道德以建立功业，所以要“容民畜众”。【原文】初六：师出以律，否臧，凶。《象》曰

：师出以律，失律凶也。【译文】初六：军队出动要按照军纪，不顺从的，将有凶祸。《象传》说：军队出动要按照军纪，因为破坏军纪会有凶祸。【解读】1、初六是师卦第一爻周易师卦七卦全解，表示要发动军队去作战，这时须以军纪为上。初六在下卦坎中，坎为水，水为平，引申为法令与规范，所以军队，弟子载尸而归，正固会有凶祸。《象传》说：长子统率军队，因为他根据中道行动；弟子载尸而归，是使用人不恰当的后果。【解读】1、“田有禽”，坤为地，为田周易师卦七卦全解，有天地就可能有禽兽加害作物。既然是军队，就须驱逐国土内的禽兽（指作乱滋事者）。这一点显然需要师出有名，所以“利执言”（猎捕的说词）。如此可以“无咎”。2、“长子帅师”，所指为九二，因为全卦只有他是阳爻，并且在互震（九二、六三、六四）中，震为长子。其爻辞有“在师中吉”一语。至于“弟子舆尸”，则指六三而言，因为六三“或舆尸”。由于下令任用的权利在于六五，六五先是用人不当，然后看到“弟子舆尸”还是坚持不改，结果自然是凶了。【原文】上六：大君有命，开国承家，小人勿用。《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。【译文】上六：天子颁赐爵命，封为诸侯可以开国，封为士大夫可以立家，对小人则不要任用。《象传》说：天子颁赐爵命，是要按军功做正确的奖赏；对小人则不要任用，因为他们一定会使国家动荡不安。【解读】1、师卦到了最后一爻，表示作战结束，要论功行赏了。大君是指天子，对有功者可以封赏诸侯（国）与大夫（家）。但是，小人即使有功，也须小心勿用。2、所谓“小人”，显然是指德行休养而言，他们也有可能建立军功，但是正如程颐所云：“赏之以金帛禄位可也，不可使有国家而为政也。”3、六爻配合爵位而言，大致如下：初爻是元士位，二爻是大夫位，三爻是公位，四爻是诸侯位，五爻是天子位，六爻是宗庙位。本卦上六是天子封赏功臣，典礼常在宗庙举行，有如奉行先王神灵的旨意。所以，亦合乎爻位之说。