泽海从事算命二十余年，命运预测是对未来的遭遇、经历、过程、轨迹、展开的前瞻性描述。命运预测有两个完全不同的前提：未来是确定的；或未来是不确定的。也许，这正是老百姓用来衡量你是信“命”或不信“命”的分界线：因为，第一个前提的逻辑必然就是宿命论——你的一切都是上苍、上帝、老天爷早就安排好了；相反，如果命运真的是不确定的变数，在理论上命运预测又怎么可能合乎逻辑呢？

于是，在命运预测面前立刻就陷入了一个两难的抉择：

要么你赞同宿命论，那芸芸众生的命运又是谁在说了算呢？上帝、真主、老天爷、众多的菩萨、神仙、老祖宗们能不打仗吗？冥冥中真的有神明存在？子孙后代能相信吗？在科学技术如此发达的现代社会，任何信仰都不可能代替现实。

要么你不讲道理，别说逻辑推理，还有因果论本身都是怀疑对象；真的紫微斗数格局芸芸众生，未来永远充满变数，世界本来就是随机的，随机王国必将取代规律王国，没有世界观、宇宙观、人生观、方法论的彻底更新，就没有命运预测的美好未来。

一、命运预测的过去与现在

20世纪末，在反伪科学的声浪中，看相、算命、占卜都成了“神鬼巫术的复活”、“反科学的迷信”、“世纪末的逆流”、“再度泛起的历史沉渣”等等。然而，几千年的历史与实践，向全体人们证实的唯一真理：命运预测是人类的永恒需求！作为命运预测的传统术数，包括看相、算命、占卜等，它们的过去、现在和未来都是无法撼动的大树，这就是不以人们意志为转移的、类似人的生老病死一样的、铁一样的事实。

1、看相、算命、占卜的辉煌岁月。

从文字的最早记录来看，中国相术可以追溯到公元前七世纪的春秋时代，周内史叔服是史书上记载的第一位相士。到了汉初，以“形气说”为理论基础的相术，已经褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩。中国的相术，不仅是中国古人对命运的严肃思考，也是命运预测的初级阶段。

秦、汉是一个翻天覆地的大变革时代，个人命运的变化最为显著，以相术为主体的命运预测，如同干柴烈火那样，获得蓬勃发展。以王充为代表的“元气说”，第一次为中国的相术与星命之学奠定了哲学基础。到了唐、宋时代，谈命之风已成社会的习俗。唐代相士已成为社会上的一种主要职业，相书也多达30几种，139卷。“百代文宗”韩愈，他在李虚中的墓志铭中，对李虚中推命的技术有“百不失一二”的评价，这决不是戏言。到了宋代的徐子平，最后完成了八字推命的建构，打破了相术一枝独秀的局面。为适应算命热的需要，京城内公开挂着多家“看命司”的店铺，前去算命的人竟然达到“问者盈门，弥日方得”的程度；据说，就连当时著名的改革家宰相王安石，也曾多次请人算命，以定他在仕途上的去留。据《宋史·艺文志》记载，当时五行类书多达853种，2420卷。中国古代的看相、算命、占卜的习俗已成鼎盛之势。

在明、清之际，看相、算命、占卜已经空前普及，蔚然成一代风尚。明朝永乐皇帝朱棣就是一位命学迷，朝廷典章制度的建立也要咨询相士。当时的民间，也是家家有命书，人人能谈命；各种稀奇古怪的命、相故事，在戏剧、小说、经史子集中到处都可以见到，而且还引进不少朝鲜、印度、西欧等国的命学种类。总之，众多的流派和门户，早已打破“唯我独尊”的局面；当时的看相、算命、占卜就像古人看戏、说书、听曲一样，可以按个人喜欢随意点唱、点听。在轰轰烈烈、繁杂泛滥的同时，势必形成泥沙俱下、鱼目混珠的状况；于是，就有了皇家出面紫微斗数格局芸芸众生，重新登记造册、重建命学体系的彻底整理的“大盘点”，其间不乏很多优秀士人及巨儒的积极参与，万民英的《三命通会》、《星学大成》都成了命学巨著。到了清代，《神相全编》、《命理正宗大全》、《命理约言》、《子平真诠》、《滴天髓阐微》等著作，都成了中国命相学的经典。这在《永乐大典》与《四库全书》中，都是获得钦定的、载入史册的文化术学巨著之一。

2、现代命运预测的压抑与迷茫。

中国命理学即中国算命术，它的内容除了四柱算命以外，还包括占卜、星相、拆字、奇门遁甲、起课详梦、扶乩等等。实际上，中国的命理学与中医学都是以《易经》为源头的两大支流；然而，在现代中国的同一片土地上，其境遇真如地狱与天堂那样，截然不同。在“封建迷信”、“江湖骗子”、“历史沉渣”重重大帽子下，命运预测随着易学这艘大船，同样陷入了久久的压抑与迷茫。

导致现代命运预测压抑与迷茫的原因，大致上是三个方面要素的整合，即政治要素、科技要素、自身要素的整合。

早在郑和下西洋的年代，中国皇权在最佳时机就错失了航海制控权，很快从泱泱大国沦落到丧权辱国的半殖民地。尤其在清王朝被推翻以后，经过“五四”新文化运动的洗涤、十月革命的炮声、国共两党的分分合合；当新中国在天安门宣告成立的那一刻开始，儒学的一切，包括《易经》，统统都成了被横扫的牛鬼蛇神，看相、算命、占卜变成“历史沉渣”更不足为奇。在政治挂帅的年代里，历史、文化与民心的长期扭曲，最终导致“文化大革命”的浩劫。也许，真的是“物极必反”，经历文革惨痛的中国人民，终于迎来了改革开放的伟大时代。随着《易经》地位的逐步复苏，中国的算命术也像“野火烧不尽，风春吹又生”的小草一样，很快在民间又活得“如鱼得水”。然而，在反伪科学的声浪中，命运预测的现状，实际上还是非常的压抑与迷茫。

老百姓可以从电视、手机、电脑的不断更新中，对现代科技的进步，产生最直接的感受。科学的成功，使人类认识王国的偶象，从神逐步转向了规律，整个宇宙、人类社会、人类思维统统都要接受规律的支配；人类是有大脑思维的高级动物，大脑思维的盲从，往往会通过特定意识形态下的特殊行为去影响人类的历史进程。马哲的“物质与精神的辨证统一”，与易学的“一阴一阳之谓道”，都曾经是中国老百姓的指导思想。当意识形态本身被披上“科学”外衣的时候，也正是它走向衰老与死亡的开始。人类的真正学问，除了神学、哲学、科学、文艺以外，还有一门历史更为悠久的、起源于原始部落巫文化的玄学——专门研究神奇现象的学问。实际上，以占卜为主体的易学传人，当他们试图把《易经》归入“科学易”门下的时候，本身就是在科学压抑下自身定位的迷茫与迷失。

相对于政治要素及科学要素的双重作用，中国命理学自身要素的不作为更显得非常地突出。一方面，由于统治阶层的需要，对《易经》刻意的神化，同样也是对易学传人的捧杀——误入神坛而不自觉；另一方面，由于名、利的双重诱惑，易学精英长期沉溺于个人修炼或门派广大，实际上就是变相放弃了整个事业在战略上的不断进取。

毫无疑义，在中国大陆的土地上，中医工作者与气象工作者都是命运的幸运儿；因为，他们选择的行业都是国家支持的政府行为。相反，易学大师、易学精英与易学工作者就活得太压抑了；命运事业不像中医事业与气象事业那么阳光，“皮之不存，毛将焉附”？

二、命运预测的未来

当我们回顾人类历史最早的时期，立刻可以认定一个基本事实：在没有理论、没有逻辑、没有原因、没有规律、没有文字的漫长岁月里，至少有100多万年，人类祖先不但能很好地生存下来，而且还能保持不断进步、不断发展的势头。由此可见，人类的生存需求、发展需求与预测需求，并不需要理论的支撑。理论的出现与发展是在人类结束原始社会以后，是在人类有了文字的基础上，主要根据统治阶级的利益需求，慢慢地发生的。所以，理论从头至尾都想把人类生存、发展与预测的基本需求纳入它的掌控之下；在不平等的阶级社会里，任何理论，包括统治者支持的神明与规律，都必须服从政治。真的，历史可以篡改，规律可以杜撰，没有神可以造神；少数人统治多数人的基本格局不能改变，这就是人类在很长一段时间里的未来。只要理论存在一天，它就要控制需求一天；人类的基本需求必须符合理论，它才是道德的、阳光下的、被允许的。因此，不推翻旧理论的压迫，实际存在一切将永无出头之日。反伪科学声讨“水变油”就是最生动的实例；1998年中国著名的核物理学家王淦昌把王洪成的发明称之为“水基燃料”，这是对事实（超大热值16700，铂金坩锅被熔化）最起码的尊重；在真正的科学家的内心，任何理论永远要给事实让路！在人类的基本需求面前，理论同样只能是工具，是为全人类基本利益服务的工具。总而言之，在可以预见的未来，中国现存的主流理论决不可能自动退出历史舞台，中国思想理论的春天还需要耐心，这就是像“天要下雨、娘要改嫁”一样的无奈与现实。

命运预测是命运事业的一个分支。从中国算命术的过去与现在，可以清楚地看到：如果，命运预测不能纳入国家行为，不能获得少数统治精英们的支持；那么，命运预测的未来，尤其是它的整体发展，根本不可能有太大的期望。换言之，在中国的土地上，旧旗帜得不到更新，命运事业与命运预测永远不可能获得真正的发展。所以，中国命运预测的未来，必须再经历漫长的等待时期与自身培育阶段，在可见的未来中，不可能发生长足的进步。中国的算命术依然离不开《易经》庇护，只能在传统文化的大框架下慢慢地寻求突破口与突破时机。这就是中国命运预测最近期的未来，也是最现实的结论。

命运预测自身，包括所有的易学大师、易学精英、易学工作者、易学爱好者们，在等待转机到来的同时，首要的工作应该是明确定位、找准目标，然后才是选择突破口与突破时机；事实将再次证明，易学的未来确实充满变数，任何可能性都可以出现，唯独没有任何的科学规律可以遵循。未来的易学与未来的命运预测将是随机王国的先行者，这是一个崭新时代的开始，也是值得为之献身的伟大事业。

1、算命术本来就是玄学。

《易经》的发源，本来就是中国巫文化的结晶。七千年前的伏羲划卦，也只是传说中的故事；早在文王演周易之前的夏代与殷代，已经有《连山》与《归藏》两个不同的版本。后经孔子传述，流传至今天的《易经》，就是《周易》。四千年的沧桑岁月，《周易》之幸存，又有谁能解说清楚呢？同样都是“天人之学”，为什么《连山》与《归藏》就那么倒霉？——看来，穷究之下，《周易》之幸存，乃第一“玄”也。

《易经》的占卜非常讲究起卦；古代常用的正式起卦，是取五十根蓍草用一套规定动作来完成的；现代常用的起卦已改为掷钱法，也有一套规定动作，而且规定铜钱的正面为阴，背面为阳。据说，占卜人在起卦时，最好是能进入“恍兮惚兮”的修炼状态，一定要“融万念于一念” ，唯有这样的占卜才会显得更加灵验。起卦是人与天的互动，乃第二“玄”也。

算命比起卦看相更“玄”，因为八字相同的人，命运并不相同。再说，只凭生辰八字就可以决定一生的命运；那么，行善、积德、勤读、苦练等等后天努力都没有了任何意义。宿命论确实是“八字推命”唯一的归宿，这也是很多无神论者不相信算命术的充分理由。再说，宿命论过分地消极，也不利于社会的进步与发展。问题是，明明是很不合理的算命术，为什么常常能够算得很准呢？此乃第三“玄”也。

其实，细细想来，人这个东西本身就非常地神奇；他（她）不但有思想、有情感、有情绪能喜怒哀乐，还有潜意识、下意识、直觉，能幻觉幻听。刚刚死去的人与活人相比，所有的零部件一点不缺，就差一口气；试问，世界上还有比人更神奇的东西吗？确实，人类个体的智慧非常的有限，生命也非常的脆弱；但是，人类群体的创造，全人类整体的力量，却可以惊天地、泣鬼神，现代科技的全部成果证明：人类过去能创造神奇，现在还在创造神奇，将来一定会创造更多的神奇。此乃“玄”之根本。

2、命运预测的未来还是玄学。

中国崛起的基本事实告诉人们，一个真正的思想理论界“百花齐放、百家争鸣”的春天迟早一定会降临在神州大地。由此可以设想一下，在春天到来的时候，命运预测的真正未来，又会遇上什么问题呢？

1、中国的算命术，包括易学在内，需要不需要更新换代？即进行全面的彻底改造？

2、中国的算命术，包括易学在内，她的更新换代由谁来实施？是易学家？科学家？哲学家？数学家？还是IC人才？……还是他们的整合？

3、中国的教育界又能为算命术与易学培养出什么样的人才呢？

4、中国算命术的门派本来就异常繁杂，说实在，谁设局，谁都能测算；能不能像那样有一个标准的、能自动更新的、最普遍适用的、最精彩的预测软件呢？毫无疑义，在点击该软件开始的瞬间，能不能导入被测算人与“天”的互动——未来玄学的精华？不知道！

5、面对不确定的未来，恰恰要告知人们一个确定的未来，这种预测在理论上又如何解释呢？这是不是有些太神奇莫测了？

必须指出，神奇与神灵（神）是完全不同的两个概念。神灵就像上帝、神仙、超人、超自然力那样，只是解释神奇最简单省力的一种方法；神灵是万能的象征、是不知道的总和，是有神论的标志。值得庆幸的是，60多亿鲜活的人群，每天都在直接面对神奇、观察神奇、思索神奇；所以，一切神奇最终都会变得平凡，然后新的神奇又会产生。但愿我们能把神奇和神灵统统放入历史长河中，从人类文化整体的视角，实事求是地进行考察，借“神奇”之东风不断地更上一层楼。

现在的问题是：谁能解释《易经》占卜、中国术数，包括奇门遁甲、太乙神数、紫微斗数、大六壬等等的神奇性？易坛泰斗与各门派的大师，他们对人事的预测为什么能有极高的准确率呢？他们自己能解释得清楚吗？

柯云路在《人类神秘现象破译》中提出的“潜意识”，罗富民在《生物信息预测学》中提出的“信息共振”，殷先生在《易经的智慧》中提出的“天道思维”；还有，《四柱推命》的生辰八字——“初始条件”，人体遗传基因的“结构功能”；这一切，都从不同角度、不同程度上对神奇做出了一种有益的思考。

事实上，所有的神奇正是“潜意识”、“信息共振”、“天道思维”、“结构功能”、“初始条件”等等在大互动中的、一次又一次的、具体的随机整合与随机展开！其实，人与人的相逢相识本身同样充满神奇，这就是人们常常喜欢使用“天意”、“缘分”、“玄机”的缘由。也许，世界上的万事万物统统都是大多元、大互动中的大随机、大整合、大展开！宇宙如此，太阳系如此，地球生命如此，人类如此，人类社会如此，人类文明如此，人类思维如此，科学、艺术、爱情、小说如此；生活也同样如此！也许，随机性本来就是一切玄机、天意、缘分与全部神奇的摇篮！