梅花占的传承与源流

梅花占的源流,向上溯,在秦汉以前,是属于易占中“枚卜”的传承,汉代以前,易占中有“枚卜”之法梅花易数中的占法解释,是以竹片为卜,以竹青竹黄而分阴阳,以兆法五行及四象八动占法断验的占法,“枚卜”又称为“枚占”,这个方法的应用,在«归藏易»中记载较多,如王家台秦简«归藏»简文中所载的:“大过(依卦画当为小过)曰:“昔者 □ 小臣卜逃唐而攴占中 ＝ 虺 ＝ 占之曰不吉”(小过曰:昔者伊小臣

卜祧唐,而枚占仲虺,仲虺占之曰:不吉.)”,这其中的“攴占”,即是“枚占”之法.枚占法在后期的传承中,又被称为“观枚占”.这一体系,就是我们现在应用的“梅花占”的方法.

梅花占在东汉以后就进入了秘传的体系,所以在外面的传承体系里,大家就认为汉代以前的易象占已经失传掉了.因此我们现在看各代的“艺文志”里面讲到的古书,讲到的数术传承的方法,包括焦延寿的«易林»,«易林变占»这一套系统,现代人已经不知道如何去应用了.

但是作为一个数术的技术门类来讲的话,也就是作为一个象数占的系统,“梅花占”的应用方法,一直在秘传的系统里面绵延不绝,一直在传承,只是在外界很少有人知道.

宋代以后,数术曾经出现了一个新术并出与诸法交融的发展过程,现代的很多数术方法都与宋代的这次数术的创新与交融有关.包括大家都熟悉的八字理论中的旺衰派、调候派、平衡派的理论,六爻占卜中的用神论等,其肇源都与宋代的这次数术变革有关.我们后期看到的通行本的«梅花易数»,也是从宋代开始出现传本梅花易数中的占法解释,然后流传到现在.

大家今天看到的通行的«梅花易数»的这套系统,实际上在里面是没有“钥匙”的,数术的传承,过去一直讲“真传一句话,假传万卷书”,那么什么样的东西是那“一句话”,什么样的东西是那“万卷书”呢? 数术传承中的“一句话”,指的是真正用于开启特定数术方法的“钥匙”,这些“钥匙”都是基础的框架性的东西,假如这个基础的、框架性的东西没有了,就象一个人被抽掉了骨架,或者象一个帐篷没有支架,整个都会瘫在地下。

我们现在看到的通行本的«梅花易数»,就是这样一套瘫在地上的系统.«梅花易数»中外应的欺骗性我们前面讲到,现在通行的«梅花易数»是没有“钥匙”的,所以大家在学习«梅花易数»的过程中,常常会徘徊在一个怪圈里面走不出来,那就是在应用中«梅花易数»的准确率实际上并不高,如果单纯用«梅花易数»中讲述的“体用”方法来预测的话,他的准确率实际上是很低的.这一点,即使是在«梅花易数»的原书中,也不得不承认,«梅花易数卦断遗论»中讲:“凡占卜决断,固以体用为主,然有不拘体用者.如起例中西林寺额得山地剥,体用互变,俱比和,则为吉,而乃不吉,何也? 盖寺者,纯阳人居之地,而纯阴爻象,则群阴剥阳之义显然也.此理甚明,不必拘体用也.

盖用«易»断卦,当用理胜处验之,不可拘执于一也.”实际上已经自我否定了«梅花易数»书中的体用断法。

但是很多人为什么在学习«梅花易数»的过程中对这个问题没有觉悟呢? 当我们细心剖析通行本的«梅花易数»时,会发现这里面有一个江湖术法在起作用,那就是“外应”.

当«梅花易数»把真实的“钥匙”和“骨架”剥离出去,单纯地运用易象占,实际这个系统已经没有办法再支撑准确的预测.

但是如果一门数术没有办法去做准确的预测的话,他就很难生存与延续下去,因为毕竟数术是一门技术性的学问,其中准确率是“硬指标儿”.

所以在«梅花易数»传播的中期就引进了一个很重要的概念,就是外应.

«梅花易数»中现在应用的这个“外应”理论,在宋代以前叫“逢占”,就是占测的时候看到什么东西就拿这个东西作为预测的征兆.这种应用的方法,与传承的«梅花占»的应用是有本质区别的,而当缺少了钥匙的«梅花易数»把“逢占”的这个理论加入到梅花易数的理论中去的时候,实际上整个«梅花易数»就演变成了一种江湖术.因为这种外应的理论永远是可以验卦的,但是,永远是不能算卦的.

比如有人问官禄、事业上的事情,用通行的«梅花易数»断法中的“叶音之应”:“见鹿可以问禄,见蜂可以言封.梨主分别,桃主逃走.见李则问讼得理,逢冠则问名得官.鞋为百事和谐,阖则诸事可合.”算卦的时候如果正好抬头看见迎面有棺材抬过来,那是“见棺见材,为有官禄之事”,看见棺材迎面而来,就可以讲,这个人有官,因为见“棺”了.但是这个理论是完全脱离开卦象的,按逢占讲看见“棺材”为见“官”.

但是如果后期的反馈是没有得官.那按照正常的考虑是,这个卦算错了,但是按外应的逻辑则不是,因为外界的事物不可能是单独存在的,当算卦时抬眼一望的那一瞬,看到的不可能只是一个棺材,首先拉棺材的会有车,车前可能还有人,还有各种各样的事物,这些事物就为预测的不准确提供了可以圆滑的解释.这时候,你可能会觉得不是算得不准,而是外应没有取对.也就是说预测的时候确实看到棺材走过来了,见到棺材也可以认为是见官的外应,但是如果算错了你会想,那天没有算对的原因是因为当时见到棺材的时候,在棺材前还有一个小孩子跑过去,见男童为见小人,小为子孙,见小人伤官.可是如果求官应验了,你会想,哎呀我“见棺得官”的外应真的应了.

(关于«梅花易数»外应的欺骗性,详情见附录“«梅花易数»外应占法的欺骗性研究”一文所以现在流传的«梅花易数»中的外应占实际上是一种江湖术,实际上“外应”有更真实的用法,我们有机会会讲到一些外应的东西,外应并不是不能用,但外应的应用是有严格的限制的.绝对不能像我们现在见到的«梅花易数»这样用.