梅易系列2 梅花易数的修正

子健体用法断六爻卦有以下几个特点：

一：首次提出六爻卦卦分体用的正确理论。这个理论解决了长期争论不休或视为根本不可能“六爻卦”也能用“体用法”断卦的问题。

二：首次提出“先天和后天六亲”卦变理论，解决了吉凶应在何六亲的重大问题。

三：首次纠正《梅花易数》的错误理论，例如：“用克体名不克就”。

四：首次提出主卦变卦论，主卦变卦各管其事。

五：首次提出六亲转换论，使预测的内容更多更广。

六：首次提出公交应期法则，简单而准确。

七：首次提出卦像大运理论，同流年一起论吉凶。

八：首次提出卦像空亡、半空理论，肯定了人的主观能动性。

由于目前易界一片浑浊，盗版盛行，子健也无法把体用法全部理论在此书中讲明白，但大部分理论讲得很详细，很到位，仅仅留下一些刃性的东西没有讲清楚，这些理论是：卦分体用理论；后天六亲卦理论等，这些理论中以“卦分体用”最为宝贵，它是我千百次失败找到的“钨丝”。

体用法卦例在《易海方舟》、因特网上刊登以来，受到很多易友的高度评价，纷纷要求学习这种简单、快捷、准确的预测方法。有趣的事，子健在网上发表的卦例上说：如果谁能把子健断出的结论解释清楚，而且正确，子健将把全部的“体用法”理论传授给他，有十多人发表自己的看法，但离题十万八千里。子健在此敬告易友：卦分体用理论、后天六亲卦理论等我不讲你是悟不出的，而此理论又是极其重要的。

1：卦分体用：子健体用法，完美解决了六爻卦卦分体用的重大问题，无论是静卦，或几个爻动，都可卦分体用，然后以体用法断卦。

2：先天后天六亲卦变理论：以体卦为中心定出的六亲叫先天六亲，先天六亲不现时寻找后天六亲。后天六亲卦的发明，解决了一卦可以测六亲的重大问题，发展、完善了《梅花易数》。

3：空亡理论：体用法也用空亡，空亡暗藏玄机。子健体用法提出空亡和半空理论，符合自然法则。

4：大运理论：卦起大运，此大运法可推知过去和未来，正如四柱一样每步行10年，同流年一起定吉凶。

5：六亲互变理论：此理论成功地解决了一卦多断的问题，所断内容更多更详细。

6：主卦变卦论：子健体用法规定，主卦变卦各管其事，摒弃了梅花易数主卦为始变卦为终的错误理论。

7：号码起卦法：废除多位数相加准确率很低的起卦法（天轻地重），仅用后两位起卦，动爻的起法尤为特别，此起卦取动爻法完美无缺，一览众山小。

8：应期法则：子健形象称为公交应期，假如乘公交车，人没到而车已等候，这时以人乘上车的时间为应；人已到但车没到，这时以车到来的时间为应。其应期的关键是：如何判断人先到或是车先到，有部分卦要用天干断应期，此方面已经突破。

子健体用法取材于自然，不论旺衰，不论格局，其断准一卦只需三、四步。学了体用法保证你断卦不再忽悠，吉是吉凶是凶，再也不会作出模棱两可难以取舍是是而非是非而是的推断。

有的易学爱好者问子健，你的这一套理论是取自××的理论吧。子健在此声明：子健体用法完全是自己的悟创，子健不是名人，不是大家，但却成就了名人、大家绞尽脑汁未能解决的问题，而××大师他却没有跳出《梅花易数》的老框子，没有成功解决六爻卦卦分体用的重大问题。卦分体用理论、后天六亲卦卦变理论、空亡理论、大运理论、书页卦动爻理论、主卦变卦理论等等这些重要的理论他没有悟出，而却让我这个无名小卒强了先。

子健体用法是一个庞大体系，它包括一般常规预测，号码起卦法，阴宅阳宅及其风水调理，起名法等等梅花易数六亲占法，时间实践证明：子健体用法摒弃旺衰划分；摒弃四大格局，简单易学，准确率高，符合自然法则！

子健体用法推出以来，受到易学界的广泛好评，想学习体用法的越来越多，由于第一版校对仓促，书中存在许多错误，子健深感不安，于是挤出大量的时间校对文稿，增补最新的研究成果。

一年来，子健接触了大批的易学爱好者，他们的共同经历就是：学了几个大家的系统理论，但仍然不会断卦，钱没有少花就是不见技术的提高。我告诉易友，一个是所授理论的问题，其传授的理论根本就不正确完善，例如流传千年的六爻，其理论是不完备的。二是个人问题，基础薄弱，实践经验少，不能融会贯通。

05，06两年是子健体用法发展的黄金时期。05年，子健完成了体用法断六爻卦理论，06年，子健基本完成了体用法体系，07年子健所做的工作就是完成体用法的细化工作，例如以前只知道行比劫破财，但不知因何破财，此技术已经突破。

这次的二版修订，删掉了一版的《体用法六十四卦解》、《六十四卦像义解释》等内容。增补了大量的内容：测来意、测球赛、股票预测、卦象预测、风水预测、姓名预测等等，开拓了体用法预测的广度和深度。

第二章起卦方法

目前周易预测起卦方法不止有几十种，在大多的易占书中都可见到，有些准确率并不高，使用价值并不大，例如：丈尺起卦法，声音起卦法等等。我大多用摇卦法和书页起卦法。时间法及报数法最好不用。

时间起卦，所得的卦反映了此时此刻的天体，而求测人只是该天体的一个分子，因此准确率不高，时间起卦法有很多缺点：在同一个时辰内即使用加姓氏法或加数法得的上卦仍然相同，因此信息会有些相同，这就会降低预测的准确率。而随口报数有更多的随意性，人们总是习惯报6，9，8数字，很少报1、4、7数字，卦的重复率很大，因此慎用报数。

摇卦法为大宗之法，信息强，是最好的方法。但在不适合摇卦的场所可以使用书页起卦法，这个方法很好，准确率也很高。

第一节摇卦法

摇卦法是大宗之法。它是通过预测者双手合住铜钱，思想集中，人的意念力（人体场）充分发挥威力，通过双手劳宫穴，将念力传输到铜钱上，从而转换成信息，表现于外，共摇六次而得卦，通过卦象相互之间的关系，查测事件成败吉凶，这种严密性、循环性、多维性、准确率高的预测方法，经得起科学的验证，古往今来经久不衰，学易、研易、用易者必修之法，她不受主观的限制，客观动反映了人的信息，她已被现代人们所接受，也完全否定了神学唯心主义神秘观点。下面简介摇卦法：

求测者双手合三个铜钱（乾隆年间最佳）摇动数次轻扔到地上或桌上，看三个铜钱的组合而定阴、阳爻与动爻。铜钱者以反面写乾隆通宝或其它带字的一面为阴，带花没字的一面为阳，三个铜钱，如有二阴一阳者（二字一花）为阳爻，用（—）或（、）来表示；如有二阳一阴者（二花一字）为阴爻，用阴爻（、、）来表示；如有三个阴面者（三个字）为老阴，又称为阴动，用（Ｘ）来表示；有三阳者（三花）为老阳，也叫阳动，用（O）来表示。求测者摇第一次到第六次的顺序切记要按从下往上的顺序依次排列。下三爻为内卦，上三爻为外卦，通过内外卦的结合，即得出了六十四卦中的其中之一。

请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币）。无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇６次成卦。此法有辅助程序帮助起卦。

具体操作步骤：

１、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。

２、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下反正：

可能出现四种情况：一个背(记作.)，两个背(记作..)，三个背(记作O)，没有背(记作X)。

3、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下反正，记法同上。

４、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次），记下反正。

５、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次），记下反正。

６、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次），记下反正。

７、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次），记下反正。

结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确！）

Ｘ年Ｘ月Ｘ日Ｘ时测某某某事：

第六次：Ｘ三正（叉）

第五次：Ｏ三背（圈）

第四次：..二背一正（两点）

第三次：Ｘ三正（叉）

第二次：..二背一正（两点）

第一次：.一背二正（一点）

组成一卦为：《屯》之《贲》。

卦象组成后，不看纳甲，不看六神，只看体用卦象，依体用法断卦。

第二节书页起卦法

下面介绍子健使用的书页起卦法：

此起卦法与别的易学书介绍的不同。尤其动爻的取法更不同，子健以个位数为下卦，十位数为上卦，铸成一卦。0为坤卦，9为乾卦，其余按八卦数起卦。假如只翻到6页，按06起得《师》卦，例如翻书页3259页，按59起得《小畜》卦。又假如得1008按08起得《坤》卦。关于书页起卦法，其它书上有很多起法，例如书页234页，有的人以2作上卦，3＋4＝7作下卦，得《咸》卦，还有的人以2作上卦，2＋3＋4＝9作下卦，还有的人以2＋3＝5作上卦，4作下卦等等。动爻的起法更是五花八门。尽管每种起卦所得的卦都能预测对一部分，但探索出更好，更准确的方法才具有实战意义。有的人或许说：易是变的。但我认为正是这个“变”字使很多易学爱好者丧失了学易的信心，在上一页用这种方法起卦，在下一页又用另一种方法起卦，使初学者无所适从，不知如何是好。我在实战中就用一种固定的方法，起卦是固定的，有利于初学，准确率也很高。实践验证子健的书页起卦法符合自然法则，比任何数字法准确率都高。

11

当然也可以用扑克牌起卦，方法是：抽出扑克牌16张，最好选红心和方砖的，数是：1、2、3、4、5、6、7、8。让卦主第一次抽出一张为上卦，再抽出一张为下卦，共同组成一卦。

巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进财，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。

离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。

艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。

兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。

乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。

坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。

震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。

巽卦克体，亦有草木姓氏人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人。

坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。

离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。

艮卦克体，诸事多违，百谋中阴。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。

兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。

第四节《梅花易数》十八论修正

《梅花易数》断语修正：了解了体用生克所主，依照本部分的定义，对照求测者的所问事项，即可断卦。《梅花易数》分占章中有很多错误的定义，实践不验，今特此订正。

第一天时占

因天气预报已很准确，我没有详加研究，在此录《梅花易数》天时占

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。日：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者，当敬宝之。

第二人事占

人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。

用克体官动，别人不给办事，强求事难成，终不圆满。体克用才动，因才生灾，气场不和，成事艰难。用生体印动，利求人办事，有进益之喜。体生用子动，有官司之兆，耗失之患。体用比和，僵持格局，破财口舌。

第三家宅占

凡占家宅，以体为主，用为家宅。

体克用才动，用卦代表的妻子、父亲有灾，或早伤，或身体欠佳长年病灾，如果体卦之方向空间大，大凶无疑，家宅难安，但家中财旺。用克体官动，吉凶明显，要么家人病患官司不断，受小人之害，家宅多凶。要么官上大吉，升官发财。体生用子动，子女不争气，因子女多耗散，或防失盗，或官灾连连。体用比和比动，兄弟争财夺利，相见如仇。

第四屋舍占

凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。

体克用才动，财利吉，不利妻子父亲，居之早伤或病灾不断。用克体官动，居之凶，住不久，有官方之害，用卦代表之方向及其六亲陷害。体生用子动，子女无发展，多病不孝，资财衰退。用生体，则门户兴隆，财官俱佳，尤其对考试升迁有利，但不利小儿。体用比和比动，多受兄弟朋友之害，妻财衰退，男重婚再娶，女红杏出墙。

第五婚姻占

占婚姻以体为主，用为婚姻。

用生体印动，婚易成，或男追女，或女追男，或因婚有得；体生用子动，婚易成，子女吉利，女占不利，利男占。体克用才动，利男占，可成，女家富有，女占有人争婚，宜速不宜迟，速则易成，迟者不成。用克体官动，女测婚可成，婚姻美满。男测婚不成，成之亦有害，体用比和比动，无论男女，争风吃醋，男占女有婚史，女占男有婚史，彼此彼此，难成一家，强成婚姻不吉利。

占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则。察看男女性情，以用卦决之。

乾：端正而长。

坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈。

艮：色黄多巧。

震：美貌难犯。

巽：发少稀疏，丑陋心贪

离：短赤色，性不常。

坤：貌丑，大腹而黄。

兑：高长，语话喜悦，白色。

第六生产占

占生产，以体为母，用为生。

体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用才动不利于子；用克体官动不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女。依阴卦阳卦决之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。

第七饮食占

凡占饮食，以体为主，用为饮食。

用生体印动，饮食必丰；体生用子动，饮食难就。体克用才动，必有饮食；用克体官动，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。

第八求谋占

占求谋，以体为主，用为所谋之事。

体克用才动，谋不可成。用克体官动，求谋不成，谋亦有害。用生体印动。不谋而成，得人帮助；体生用子动，耗失多，事难成。体用比和比动，旺成而衰不成。

第九求名占

凡占求名，以体为主，用为名。

体克用才动，名不可成，利求才不利求官。用克体官动，出门见贵，求官易得，求名易成，大吉之占，称心如意。体生用子动，求官难成，名不可就，或因名有丧，官贵有降级之忧，百姓破财不利。用生体印动，官易成，靠山有力，权利日增。或因名有得。体用比和比动，兄弟陷害，争权夺利，需处处提防。欲知名成之日，生体之卦气详之或克体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名不可就，只看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最喜见克体之卦，如卦有克体者，即居官受人提升，最怕见子动卦，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，为升之时，于八卦所属时序类中断之。看泄体卦之时，为官灾之应。

第十求财占

占求财，以体为主，以用为财。

体克用才动，有财，体卦旺时财发；用克体官动，无财防灾，因财生祸。体生用子动，有损耗之忧，宜速不宜迟，速者有迟者无；用生体印动，利财。体用比和比动，无财争财，则利微弱，见财必夺。欲知得财之日，体卦克的卦卦气旺时定之。欲知破财之日，克体卦气或体卦比劫日定之。

又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。

第十一交易占

占交易，以体为主，用为财。

体克用才动，有财；用克体官动，交易不成。体生用子动，速办理成，迟则不成，或因交易有失。用生体印动，交易即成，但成必财不足。体用比和比动，体用卦旺时易成。弱时不成。

第十二出行占

n占出行，以体为主，用为所行之应。

体克用才动，不可行，所至口舌官非，但求才必吉。用克体官动，出则有祸，多不如意。体生用子动，出行有破耗之失，官非之应。用生体印动，有意外之财或办事易成，所至多得意。体用比和比动，口舌官非，多不如意。

又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。

第十三行人占

占行人，以体为主，用为行人。

体克用才动，行人归迟；用克体官动，行人不归。体生用子动，行人归期已近；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。

又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。

第十四谒见占

占谒见，以体为主，用为所见之人。

体克用才动，不可见；用克体官动，不可见。体生用子动，可见，见之有益；用生体印动，可见，见之且有得。体用比和比动，相见不阅，各怀鬼胎。

第十五失物占

占失物，以体为主，用为失物。

体克用财动，可得；用克体官动，不可寻。体生用比动，物可见；用生体印动，物易寻。体用比和，物不失矣，必在原处。

又以变卦为失物这所在。如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。

第十六疾病占

凡占疾病，以体为病人，用为病症。

体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用才动，饮食少病难愈。体生用子动，病缠绵，不易愈；用生体印动，勿药有喜；用克体者鬼动，虽药无功，速速后事。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，旺时吉利而弱时不吉。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。

又有鬼神之说，虽非道，然不可谓道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自缢，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈之鬼，或刎颈戈生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。

断何种病情，体卦受克，体卦代表的部位有病，用卦受克，用卦代表的部位有病，总之，不分体用，弱者有病。

第十七官讼占

占官讼，以体为主，用为对辞之人。

体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已。体生用子动梅花易数六亲占法，非为失理，或因官有所丧，官司长年打不赢；用生体印动，多得帮助，或对方求和，不止得理，或因讼有所得。体用比和比动，僵持格局，难分胜负，劳心劳力。

第十八坟墓占

占坟墓以体为主，用为坟墓。

体克用才动，葬之不吉，用卦代表之六亲有灾；用克体官动，葬之凶，后必官灾连连。体生用子动，后人不孝，子女衰退，葬之主运退；用生体印动，葬之主兴隆，有荫益后嗣，子女升官发财大吉。体用比和比动，葬后家宅不宁，兄弟相争，受人陷害。

第四章用神

一：用神

学过纳甲六爻和四柱的朋友都知道“用神”这个名词，“用神”就是所测事的太极点，就是“纲”，在测事情时，找准“用神”是非常重要的，子健体用法也是一样，预测时必须找到正确的“用神”，为了说明“用神”的重要，我举一例子：

假如你到市场上买“西瓜”，你一到市场上就见到“西瓜”，你就能买到“西瓜”，这“西瓜”就是“用神”。这叫“用神”现。反之，你在市场上转了八圈子也没有见卖“西瓜”的，而见到的是“南瓜”、“冬瓜”、“西红柿”、“辣椒”等等，虽然你见这么多，但不是你所需的，这“西瓜”用神就是不现，不现你就买不到“西瓜”。

上面这个例子很有说服力，用神现首先提供了能办成事的第一条件，用神不现提供了不能办成事的条件，如果你想买到“西瓜”，你就在市场上等着，等到卖“西瓜”的来了你才能有条件买到。

体用法测事强调“用神”的“有”、“无”。“有”则易成，“无”此时不成，如果等待可成，这又强调了人的主观能动性，只要坚持不懈，会等到卖“西瓜”的来的。

“用神”大体分为五种，但每种又包含很多，现列举如下：

二：用神的分类

一般来说，用神的分类是按下面的分布：

1、父母

测父看偏财，母亲看正印。还有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟车和一切保护品、劳动保护用品也以正印为用神；还有文书、考试、文件、信件、合同、契约；工作单位等等，其核心原则是一切扶养我、庇护我者。

2、官鬼

求官、求名、升迁、升学；以及女测夫、上司、官司都用官鬼神为用神；疑惑、忧虑、疾病、罪犯（小偷盗贼等）、天灾人祸都以官鬼神为用神，其核心是一切约束我、限制我者。

3、兄弟

测兄弟看比肩，测姐妹看劫财，妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、结拜兄弟、知心好友要根据四柱六亲定位取用神。

4、妻财

妻子看正财，情人看偏财。金银、钱、粮、货物等看正财，一切为我所掌握、控制者。

5、子孙

儿子看食神，女儿看伤官，其他的六亲如孙子、女婿、甥、侄依四柱六亲定位。一切家禽家畜看食神和伤官。

在此强调：体用法测六亲时不同于纳甲六爻，纳甲法摇出一卦后如果测子女，就看子孙爻，要测父母就看父母爻，不现的看伏神。而体用法不同，测六亲时分为两种：卦中出现的为先天六亲，不现的用体用法推导出来的为后天六亲。体用法六亲来自四柱的理论，不同于纳甲法测母亲时看父母爻，测父亲时仍看父母爻。从此意义上来说：体用法比纳甲法多了一个参考系数，因此准确率更高些。

为了说明用神的重要性，特写《过用神关》一文，以便易友更好运用。

体用法的测算，用神是十分重要的，用神现所测的事情易于成功，用神不现，此事不易成功，但继续等待有希望。例如你去乘公交车，此时正有一公交车停在站牌，你会很顺利乘上公交车，假如此时站牌没有公交车，此时你就乘不上公交车，你要坚持等的话，是会等到公交车来的。这公交车就是用神。

卦理就是生活常理，生活常理就是卦理，凡一切违背常理、规律的理论条条都是站不住的，不论此理论条条是何人所说。

体用法把用神放在第一位，先查看所测事的用神出现否，再定吉凶和应期。用神出现的位置有如下六种：

1：年建2：月建，3：日建，4：用卦，5：变卦，6：以上五条都没有。