奇门遁甲看风水(奇门遁甲快速入门)目录：奇门遁甲看风水奇门遁甲快速入门奇门遁甲阳宅风水案例奇门看阳宅风水用神腾讯内容**平台是真的假的奇门遁甲阳宅风水法

奇门遁甲看风水

1、**子风水良方多多的，如奇门遁甲术墓地风水，有什么秘密之处，奇门遁甲术是周易最大层级的预测学，号即位王之学，又为夺乾坤造化之学，也是论星体、人与地球运动规律性的科学研究经典著作，而地球上的电磁场就掩藏在奇门遁甲术当中，从而使其表明宇宙空间间事情发展趋势转变的自然法则也更为难懂，更为精准好用。

2、“奇门遁甲术”的含意是由“奇”“门”“遁甲”三个定义构成。“奇”便是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“门”便是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门；“遁”即掩藏，“甲”指六甲，即甲子年、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中更为高贵，它藏而不现，隐遁于六仪下。“六仪”便是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁标准是甲子年同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。此外还相互配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测关键分成天，门，地三盘，代表三才。天盘的九宫有九星，中局的八宫（中宫寄二宫）布八门；底盘的八宫意味着八个方向，原地不动；另外天盘底盘上，每宫都分派着特殊的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。那样，依据实际日子，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系层面挑选易亚吉方，就组成了我国神秘文化中一个独有的类别----奇门遁甲术。

3、龙返首（戊 丙），宅宇昂然；鸟跌*（丙 戊），画栋雕梁；遁格藏风聚气，诈格拱谋多情；得使堂墙等级森严；仙子扑点家居清洁；五假抽添偏宜，三奇修建获吉；乙加辛房廊不利于；辛加乙虎首房强；癸加丁厨房与卫生间不好；丁加癸魅祟为殃；伏干人宅欠顺；飞干基址殃及；伏宫惹人妒害；飞宫祸起萧墙；大格、小格子冲射不好；刑格、悖格眷属不昌；荧入白兮防古怪，白入荧兮慎火花；**遇时人不利于；罗网布兮见乖张；六仪击刑凶灾伏；三奇入墓暗幽房；飞马空陷无发展方向；反吟伏吟门迫总不祥之兆；凶吉格见防其类，检查六亲何者当。

4、死门为墓葬的总体情况。如死门落巽四宫，为墓葬在大环境的东南方向等。死门宫九星受宫之生为得地，并不是看死门落三四宫也不吉，看星。宫天敌不太好。但得六仪击刑、白虎星、凶格等仍不得利。

奇门遁甲快速入门

1、奇门遁甲是我国最古老的一种术数，是我们国家最宝贵的文化遗产。不是那么容易就能学的通的。 现在的书也大多不是原本了，大多是以讹传讹抑或某些人利益使来而写。真本不多埃 建议你先看看《周易》，（奇门遁甲等等分支都需要用到周易的理论的，...

2、玄学风水如何入门 我的一点浅见： 学风水术如何入门 初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的，那些书是仅做参考的。我觉得初学者是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入首，掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理。在此...

3、注意过程。在看易经时，可以每天看一卦，不要贪多，否则几天下来，就会因晦涩难懂而失去兴趣。要买那种古文白话文都有的那种，先看白话文有助于你理解，再看古文产生自己的见解。

4、自我理解。《易经》名为易，就是变化之意。再看今人的注解时，不要拘泥于其中，而是要有自己的感悟理解，他们的仅作为参考。否则，就把易经学死了，就完全违背了其“易”的本旨。

奇门遁甲阳宅风水案例

1、奇门风水，指的是用穿山与透地，根据节气的不同起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人，并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四节气者，即不能称之为奇门风水。具体的做法，就是以透地六十龙格龙奇门遁甲定天盘，取三奇、四吉以定坐*。以穿山七十二龙立*，以审周围山水之吉凶的方法。这一方法，以各种罗经解中，都有大量的篇幅论述。 根据本人及门下**，大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明，奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运，即无所谓风水可言。奇门风水，不是卦例风水：时下，很多习奇门者，均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术，即懂得风水上的调理。而其中，大部分都以奇门问事卦或正时卦，来为人调理风水。特别是诸多习阴盘奇门者，总以为掌握了什么移星换斗之术，而高高自居。此种做法，不过是自欺欺人罢了什么是移星换斗？说得简单一些，就是根据正时卦或问事卦，用时间来起盘，以阳宅内卦宫的象义，来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛，而此方刚好有个钟表，即认为此辛是凶的，把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西，如水晶串等。把钟之凶的能量，换成水晶之吉的能量。这种调理，从理论上看似可行，实际上并无多大效果。为什么呢？卦例风水的调理，多不管坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宫。而风水，离开了坐向，即无所谓风水了。试想，同样的坎宫悬挂一个钟，而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅，效果会相同吗？其二，即便是可以移、换，但这种移与换的效果，究竟能保持多外呢？这些，都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学，是不能以一种未知之数，来为人调理的。

2、风水流派严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正合万法归宗之意。玄明派，也被称为心派或舒派。以易经为根基的玄明派除了重视天地之道，还把人之道放到了核心的位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存****。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄，但是布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。形势派形势派以龙、*、砂、水来论地理形势的吉凶，重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派重视龙、*、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。在明清时期，总的来说，形势派比理气派更为流行，因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。形势派再进一步划分，主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派。

形势派主要分为峦头派、形象派、形法派这三个门派。 峦头派。峦头表示自然界的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指*场四周的山丘；山，是指*场外远处的山峰。形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它把山的形势生动地看做某一物体。例如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号很多。如：**照镜、大鹏展翅、**展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则，主要是论述形象与*配合的法则。例如：有一条途径与*场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。理气派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。三合派的主要支派有：杨公古法风水术：杨公风水术重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点*”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳**，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。

并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死奇门遁甲定天盘，立向以水口为主，与坐山论生克。以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。 命理风水术：主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，**期间才开始萌现。这种观点不但新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的重视。 八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。

分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。 纳甲派：也叫净阴净阳法。二十四山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道和尚为代表。 三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。 奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。 八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。

3、老传统的书都不好学，很难懂莫亚老师说：所有的八字预测衍生服务，都要准确的知道命主八字，结合命主的八字来做服务，这样才能以人为本，根据八字做出对命主最有效的服务。市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说，如果连四柱命理都不算专家的人，更谈不上其他专家了。）我们的风水体系是以人为本的，要学风水就要学四柱，可以先看《四柱真途》《六爻真途》。

4、风水小词典 先了解风水里的名词吧,会对你有很大用处：【万宝玉匣记】看吉凶日、婚丧嫁娶用。【三元总录】、看阴宅用。【阳宅纪要】看阳宅用。【八卦浅析】算命用。【四柱学】排八字用。（

奇门看阳宅风水用神

1、奇门占宅分为两种方法，一为以预测的时间起局、一为以入宅的时间起局。都是以日辰的干支和符使加临九宫的象术来综合分析参考。在调理上要化解预测出的凶象，还要用后天的方法增补预测出的吉祥信息，这样人就可以在和谐自然的人居环境里生活了。调理的使用方法也是多样的，可以临机化解，不能千篇一律的使用一个方法，这样使用起来也不会灵验的。总不外是阴阳五行的生克制化之理。

2、九神的象术分析：值符代表东北方的宅向，腾蛇代表女人、惊恐不宁，太阴代表女人、隐私，**代表子女、弟兄、亲友，勾陈｛白虎｝代表道路、死伤，朱雀｛玄武｝代表口舌、是非、盗贼、小人，九天代表居室明亮，九地代表居室阴暗。

3、八门的象术分析：休门为坎宅门路，代表井、泉、水。伤门为震宅门路，代表闹市、嘈杂。杜门为巽宅门路，代表**、绿地。景门为离宅门路，代表色彩、锦绣。此为东四宅。死门为坤宅门路，代表旷野、孤宅。惊门为兑宅门路，代表废缺、污秽。开门为乾宅门路，代表广大宅院。生门为艮宅门路，代表道路。此为西四宅。

4、十干的象术分析：甲为栋拄。乙为梁住、窗户、床铺。丙为神堂香火。丁为烟筒、炉灶。戊为墙院、仓房。己为居住、天井、房屋。庚为过道、屋脊。辛为粮仓、门窗、锅、盆。壬为水井。癸为厕所、后门。

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1、奇门预测阳宅风水的步骤，基本坚持从大到小，从外部到内部的原则，如求测人不问整体的情况，只是单独针对某个区域提问，则直接针对该区域做分析即可；比如求测人就问下厨房的情况，单独看厨房即可。

2、考察该阳宅所在的大环境状态。值符代表大环境，旺相、星门奇仪到位，格局配合得当，就说明大环境好，这个大环境适合建房、居住，这个大区域以后有发展前景。如果值符逢空、遇刑格、凶格、六仪击刑、所临九星休囚废等，则这个大的区域环境就不够理想，是比较落后或没有很大发展前景的区域等。

3、值符又代表坐山、来龙。通过值符宫中的奇仪，配合时干，大致可以定出该宅宇的坐山朝向。山管人丁水管财，考察风水必须详察坐山的情况和向首的情况。坐山宜静宜有靠，如逢空、击刑、冲格皆不利，会影响到住宅中居者的身体健康与人丁是否兴旺等。向首逢不开阔、击刑等，影响居者的事业运和财运。

4、考察该宅宇所在的小环境。生门代表的是小环境，即该宅宇的建筑质量，在大环境中的地理位置、居住质量、生活质量等。大环境好，未必小环境就好。小环差，也未必大环境就坏。大环境的好坏会影响居者的运气，但这种影响是相对缓慢和持久的。而小环境的影响就来的相对较快，是直接影响着居住者的因素。生门落宫旺相，所临九星旺相，神仪格局好，说明此宅宇质量好。但宅宇质量好，未必就对居者就产生好的影响。这就要比较生门与居住者的关系，即生门与日干（年命）的生克关系。

奇门遁甲阳宅风水法

1、看风水妙法多多，如奇门遁甲阴宅风水，有何奥秘之处，奇门遁甲是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。

2、奇门遁甲的含义是由奇门遁甲三个概念组成。奇就是乙（日） 丙（月）丁（星）三奇；门就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门；遁即隐藏，甲指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，甲是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。六仪就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。