上一章，道真已经说明咱们可以利用信息来预测未来，这一章道真便为大家分享八卦起卦是怎样接收信息的。

我们用眼睛看东西，用耳朵听声音，这眼睛、耳朵就是一种信息接收器。其实，我们每个人的五官甚至整个身体，都是一种信息接收器，由于人体这个信息接收器仍存在极大的局限性，因而无法获得宇宙深处那些超感觉的、潜态的信息。

我们祖先发明的八卦预测法，正好弥补了上述的这一缺陷，这八卦预测法就是一种超感觉信息预测法。而利用超感觉信息进行预测，这在我国已有五千多年的历史。

早在黄帝时代，就有了观象预测法，如观动物象、观植物象、观天象等。以观动物象这方法而言，那是当人们遇到疑难之事时，用杀动物（如杀鸡）的方法来测吉凶，即看其血、骨是否鲜，其胆汁是否亮而满等，若是则吉，否则为凶。由于此法造价高且费时，于是又出现了烧龟甲来预测吉凶的方法，即从烧开龟甲裂纹的形状、程度等来测吉凶。

这些方法，都过于简陋且准确率不高，故近乎是一种前兆迷信，因此，至夏朝时，发明了更为先进的八卦预测法。

我国历史上流行的八卦起卦法，最古老也最完整的，是《周易》中记载的蓍草方法。

由于此法过于复杂，至唐代时，发明了掷铜钱法代替蓍草法，此外还有宋代时八卦大师邵康节发明的以时间、方位、声音等直接起卦的更为简单的起卦方法。

然而，用八卦起卦时，我们是怎样接收到信息的呢？

由全息统一论可知，既然任何子系统都包含整个宇宙的全部信息，那么也就说明了宇宙的全部信息都存留构成的八卦，已是一个完备的逻辑系统，当然也就包含宇宙的任何信息。

问题是，当我们用双手分蓍草或者抛铜钱时，其结果真能准确地反映出真实的信息吗？而且其理又是什么呢？

历代的实践证明，通过上述两种方法得出的结果是可以准确地反映出真实信息的，因为我们在分开蓍草或抛落铜钱时，要求必须达到虚静的气功状态，从而使我们的意念周易哲学新解，通过蓍草或者铜钱同宇宙信息场所形成的某种无形的场相互感应，即达到天人感应的境界。

这样，通过一种随机的自然选择过程，我们所要预测的信息就会在所得的卦象中显示出来。故《白虎通》中说:“龟千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辨吉凶。”而利用时间起卦的方法所以能够成立，那是因为在特定的时间里，整个宇宙从星体、能量到信息等，它们的分布及运行情况是不相同的，因此，如果我们的天文历法和运行规律准确的话，那么它就应当能够准确地反映出宇宙天体及信息的分布和变化规律，然后再通过八卦卦象显示出来。

利用方位、声音直接起卦的道理亦与此同，所以说，利用八卦进行信息预测是有大自然的原理作为根据的。

占卜前一晚早睡，不做任何事。

入厕后要洗手，即净身（净口、净手）

晚上十一点后不卜，因在两日交接之时，天地混沌不明

以玩笑试之，或在嬉戏噪杂，卧室厕所等环境下不卜

心未定心不诚不卜

奸秽盗淫之事不卜

一事一占，今日占明日又占，如此不灵

惟挚诚可以感应天道，故无事不可试卦

心意已决、可以智慧判断不卜

以占卜术赌博坐吃山空不卜

最好在神案或无杂的书桌上进行，占卜之事，以简洁之词写在红纸上

占卦须客观，且要心定，不受外物等影响

除此外，在古代，占卜的人还要先烧三支香，敬拜天地，后静坐片刻，闭目养神，待心静达到天人感应后，诚心默念祝告文：弟子XX一心诚意三拜请，拜请、拜请、拜请伏羲、文王、周公、孔子以及诸神明，弟子XX因某事犹疑未决，敬就诸神明之尊灵，伏求灵卦，祈求灵通感应，勿使卦乱，是凶是吉，尽叛分明在卦爻之中。

其实，在占卜之前最主要的还是挚诚静心，达到天人感应，否则卦不会灵验。

蓍草起卦法

在《周易》的占卜方法中，最古老的就是蓍草起卦，占卜时用以五十根蓍草为工具，先拿出一根，始终不用，以象征天地未分之前的太极，，然后将其分成几份，进行演算进而得出卦象。

《系辞》中说：“极数知来之谓占。”

就是指通过蓍草的方法，尽天地大衍之数的演算来起卦，以推知事物，进而论述了蓍草起卦的演算过程和含义：

“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两仪，挂一以象三才，揲之以象四时；归奇与手指间以象闰；五岁再闰，故再归于手指间而后挂....是故四营而成易，四有八变而成卦。”

具体内容如图所示：

老阳须变少阴，老阴须变少阳，这就是老变少不变。《易经》以变为占，故以老阳数九作为卦中阳爻的标志，以老阴六作为卦中阴爻的标志，这样经过三变，才得出一个爻画。一个“大成之卦”六个爻，就得经过十八变。

这种三变之后，将两手揲余的蓍草被四除，然后得出少阴、少阳、老阴、老阳的方法，为汉、唐及部分宋人所用，称之为“过揲法”。

三变后阳爻、阴爻的确定

什么是风水

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。

风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。

风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

风水之道

1、是一种磁场学和方位学，通过罗盘，再经过数学的计算，去找出方位对人造成的影响。

2、风水之道其实就是五行之道，也是时间及空间之道。

3、风水之道，也是救人济世之道。

4、风水之道，也是修心修德之道。

5、风水实际是人与居住环境阴阳互调后的磁场

风水的正信观念

1、风水常被人复杂化；

2、风水不能凌驾宿世因果和灵界或宗教的影响；

3、风水易学难精；

中国人最大的宝贝——易经

现代风水学主要应用后天八卦

后天八卦的由来

八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震周易哲学新解，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。

道真认为，后天八卦之所以与先天八卦不同，还是有着很重要的历史原因，咱们看后天八卦在中国地图的方位可知，西周正好就在乾位，而当时的商朝在震位，其实文王这么来排序，也是在告诉世人，商朝动荡当灭，乾位龙气升腾，以此来帮助自己兴周伐纣，当然这只是本人的想法，没有史书依据。