大家好，欢迎收看小雅小雅我是小雅，今天我们来说《河图洛书》和《易经》。

要探讨《河图洛书》，就必须提到伏羲和大禹。伏羲和神农氏炎帝，还有轩辕黄帝，并称为“三黄五帝”中的“三皇”。

相传黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲。后来伏羲据此图推演出先天八卦。

大禹在治水期间，有一神龟从洛水浮出，背驮一书献于大禹，后大禹治水有功，成了夏朝的开国君王。

还有一种说法是，《河图洛书》和伏羲、大禹无关。《竹书纪年》中讲：黄帝在河洛受龙图龟书。

由此可见，记载中的《河图洛书》都是在大禹创立夏朝以前出现的。

而关于《易经》的产生年代，目前说法不一。记载中，有《三易》的说法：《三易》是指《连山》《归藏》和《周易》。据说《连山》是夏朝的占筮书， 《归藏》是殷商的占筮书，《周易》是周朝的占筮书。《连山》和《归藏》早已失传，只留下了《周易》。

伏羲发现了“先天八卦”后，周文王又根据“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”。并进一步推演出了“六十四卦”，并作卦辞和爻辞。也有人说，“后天八卦”其实就是《连山》和《归藏》。而传统上认为《易经》起源自“河图、洛书”。

随着西周被北方民族入侵灭亡后，掌管天文历法的祭祀阶层被杀戮殆尽，大量珍贵的远古典籍遗失，流落到民间。这可能就是春秋战国时期，诸子百家思潮涌动，百家争鸣的成因。这个时期突然间集体出现了众多的学派。如老子、孔子、庄子、墨子、鬼谷子、鲁班、孟子、冉子、等等。由于文化的遗失，《易经》在春秋战国时期已经很难看懂。因此孔子撰写了《十翼》来解读《易经》，又称为《易传》。

《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古人的哲学和宇宙观。普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、天文、文学、艺术、军事等各个方面。十七世纪《易经》被人带到了西方易经起源与周易学习，影响了西方世界很多领域的名人。

关于周易名称的由来就有两种解释，一种说法是周朝人修订和理解的易，所以叫周易。另一种说法是，它蕴含了宇宙星河还有世间万物的运行周期所以叫周易。

想要了解易经，我们先来看下易字的起源，古文中 的“易”也有几种写法和解释：一种写法是会意字 ，有两个容器，手持一个容器向另一容器倾注液体。这个意思可能是想表达液体发生了位移而产生变化，不过只是这么简单吗？我们能够想到的表达这种意思的字还有很多，比如斟酒，倒水。那么这里的“易”有没有一种可能，是两个容器中的液体融合后发生了变化的意思呢？比如说炼金术！再联想后来道家的炼丹术，那这么看来，“易”就是液体融合发生了变异，就像是现在的化学。

而另外的一个写法就比较容易理解了，易和蜴其实是一个字，易由蜥蜴而得名，是象形字。而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”为颜色变易，为蜥蜴的引申。

这里我们开启脑洞想象一下，易经为什么被称为“易”？伏羲的形象是人首蛇身，伏羲为什么能够看懂河图洛书？难道河图洛书是天狼星人留在地球上的数学和天文知识？所以它蕴含了星空图，数学幻方。这个是脑洞环节，喜欢的朋友可以看一下前几期相关的节目。

事实上我们现在看到的《河图洛书》是宋朝人整理的。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟老祖所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》。于是，《河图洛书》才为世人所知。当时，对采用“图十书九”还是“图九书十”有过争论，最终定位于“图十书九”，一直延续至今。

公元1193年，宋代的理学家朱熹指派他的得意门生蔡元定远赴四川去寻找《河图洛书》。

蔡元定带回了两张图交给朱熹易经起源与周易学习，这两张图没有文字，而是由圆圈和黑点组成。朱熹研读多年，认为“易”是卜筮之书，后来写了《周易本义》一书。其实蔡元定从四川带回来了三幅图！两幅图给了朱熹，自己偷偷地留下了一幅，这幅图被叫做“龙图”，是抽象的龙形太极图，也叫做天地自然河图。

还有一种说法是“龙图”其实才是真正的河图，而交给朱熹的那两幅黑白点的数字图都是洛书。也就是说真正的河图就是太极图，他最初的意思就是银河星空之图。

春秋战国时期，文献中多有提及河图洛书，但都是只言片语，反而对易经描述较多，直到宋朝河图洛书再次出现。

结合着神话传说来看，河图洛书是伏羲至大禹时期出现的，但却不是他们发明的。伏羲只是据此推演出的先天八卦，又演变出了易，这么看来河图洛书一定还有一个更为久远的出处。

那么朱熹为什么要去四川找河图洛书呢？这里就不得不说起两个古老的民族，羌族和彝族。羌族是中华大地上最古老的民族之一，看中国的上古神话，比如《山海经》《黄帝内经》《奇门遁甲》，很多故事线索都指向了羌人。传说黄帝、炎帝、大禹、蚩尤都出自羌人部落。黄帝头上戴的奇怪的帽子，据说也是源自羌人的习俗。

有意思的是，曾经有一个西方学者在中国羌族住了很长时间，研究羌族和犹太民族的渊源关系，这里不展开说了。商周时期出土的甲骨文，青铜器铭文中也都多次提到了羌。

羌族在很多古文献中被称为羌夷，和彝族有着千丝万缕的关系。也有学者认为羌彝同源。而彝族现在的名称是后来才统一的，以前的彝族很多部落也用东夷的这个夷字。 而现在彝族的彝字更加古老，可以称它为鼎彝。大家想象一下像不像前面古文“易”字中的那种容器的写法？

说到鼎一定就和祭祀有关了，这里小雅顺着线索查到了百濮，彝族人自称自己是 “濮”、“泼”、“拔”而这些读音， 是古“濮人”之 “濮”在彝族文化中的延续 ，“濮”在一定程度上反映了彝族的源流关系。那么“濮”字在古文中又和占卜的“卜”同义。这里小雅认为彝族可能就是三皇五帝时期祭祀们的后裔形成的，他们掌握着上古时代的古老文献，这才是《河图洛书》和《易经》的本源。近期研究彝族的学者越来越多，发现了很多彝族的神秘之处。

1987年，在河南贾湖遗址中出土的龟甲上契刻的符号。至少有17个，具有多笔组成的结构。经碳14鉴定数据，其年代距今8000年。发掘出了甲骨符号，这引起了学术界关注。专家研究认为贾湖契刻与比它晚四、五千年的殷墟甲骨文有着惊人的相似，都是用利器把符号刻在龟甲、骨器上。商代甲骨文是用来记载占卜内容的，而贾湖契刻也与占卜相关。

彝族学者用古彝文与这些符号进行对比，发现它们之间居然有许多共同之处。有一件石器上的4个符号，用古彝文不但能够成功的释读，意思也和这件器物的用途相符。贾湖遗址出土的器物，也与彝族地区的一些用品有类似之处。

相传朱熹的徒弟蔡元定去四川后，就是在彝族部落的祭祀手里找到的那三张图 ，也就是我们现在看到的《河图洛书》和太极图了。

另外关于《河图洛书》，小雅还有一个更加离奇的故事，就和老子西出函谷关还有蜥蜴人的阴谋论有关系了。也就联系上了小雅前面的那几期节目。

今天就先说到这里，感兴趣的小伙伴可以关注下。关于《河图洛书》和《易经》的故事有空小雅会再整理，和大家探讨。

感谢您的收看，拜拜~