? ? ? ? 周易在说什么？这是每个热爱传统文化的朋友都在思考的问题！

? ? ? ? 因为周易是大道之源，群经之首，只有把这个问题搞清楚了，我们才能真正认识中国的传统文化！不然读《道德经》只能是诡辩，《论语》成为了励志故事，而《黄帝内经》也不过是医者臆想的产物……?

? ? ? ? 但周易历史悠久，著作如海，各宗各派争论不休，让我们无所适从。正如苏洵《易论》所说：“探之冥冥，索之茫茫，童而习之，白首而不知其源。故人之视圣人如神之幽，如天之高，尊其人而其教亦随而尊”。言语中的无奈可见其内心的矛盾，这种矛盾也是很多研易者都品尝过的。

探之冥冥，索之茫茫，童而习之，白首而不知其源……?——苏洵《易论》

那么，学习该从哪里入手？周易学习有没有捷径？

? ? ? ? 世界本没有捷径，所谓捷径就是使无规则的变化有章可循，形成层次清晰的操作方法。

? ? ? ? 辨证唯物主义是从物质与意识的对立统一关系入手，成为辩证唯物主义物质定义的根本之点。马克思把剩余价值作为经济理论的基石，依据剩余价值理论来认识资本主义制度的本质及其发展规律。

? ? ? ? 研究一门完整的学问，没有系统思维是不行的。正如多识?洛桑图丹琼排在《爱，心中爆发的智慧》书中所说：“从交叉纵横的千万条线中，能找出几条总揽全局的主线，是我们学习和研究的最佳方法”。

? ? ? ? 要想学习《易经》，认识《易经》的内涵，应从《易经》的基础开始，首先了解易学的发展历史，研究原来的思维逻辑特点，这也是我们谈到的“原汁原味的易学”，并因此理解易的本质及其运用。

? ? ? ? 伏羲、文王与孔子三位圣人完成了对自然、社会、思维的全面探讨，为我们留下无穷的精神财富，而这种思想为我们这些后来的“渐悟”者，提供了学习的“次第”。易学研究有理、象、数三位一体，如果把易学比喻成一棵大树，那么完整的易学也应该有树根、主干、枝叶组成，学习要从根开始，然后到“干”，最后过度到枝叶。

1、树根：本源与研究主线

? ? ? ??任何学术思想都有源头，对源头的把握有利于对事物根本性的认识，中国先哲的“易”思维，来自天人相应的宇宙观、与“象”的思维、阴阳对立统一。“易”是一个整体，没有一个系统的思维，不对易学源头、历史进行认真的研究，是很难领悟其真谛与本质的。

? ? ? ??我们从伏羲、文王、孔子对“易”的认识中，提取了“一个基础，两条主线”，这是太极生两仪的具体体现。一切的传统文化都离不开这种思维，一旦割裂就不是“中”的文化了！

如果割裂看，天人合一是宗教家普遍认同的观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，象的思维是人类基本的思维模式，大家也都不陌生，也不会感到什么新意，但它们的融合构成中国文化的源头，使纷繁的大千世界条理分明，也可以使我们执简御繁、以一对万、以静制动、取精用宏，找到打开易学大门的金钥匙，这就是捷径！

2、主干：规律与主要定理

? ? ? ??易学的规律，最基本的有太极、阴阳、八卦学说、五行学说、河图洛书、“象”、卦爻作用规律等，并在发展的过程中不断融合，形成各种定理与定式。

八卦之象

? ? ? ??易学研究中“易象”是其中心环节。伏羲先生动中取静，选取八卦作为一个基本“单元”，文王在这个基础上完成了周易的结构建设。想当年，美猴王孙悟空就是在八卦炉中练出火眼金睛，从而认识了整个世界。易象是用形象的比喻来阐明深刻的道理，这才使占筮具备了高度概括和象征的功能。

五行干支理论

? ? ? ??中国传统文化与西方文化是有区别的，这都不会逃出事物的阴阳两个方面，如明与暗、气与质、形与神。每一事物都有阴阳，当然对待“八卦”也是如此，这样八卦就具有了“阴阳”两种特性。阳是八卦的性质，为八卦之象；而阴是八卦之能，为其五行特点。这种能量特点决定了该卦的动能，甚至吉凶。

3、卦象的作用规律。枝叶：实践应用

? ? ? ??从八卦、五行、“象”等规律发展出的应用，就是把先人“易”的思想，“易”的规律，运用到实践过程中，形成象数推理体系，当然包括预测策划、环境风水等。

起卦

? ? ? ??起卦是找到一个事物状况的“切片”，把“切片”转化为“卦象”的过程。最原始的得“卦”过程是伏羲先生观察天、地、人的结果，后人则演变成各种可操作的具体方法。起卦的方法看似有很多，不过是借用了不同的工具，都是在完成从现象到卦象的过程。

预测策划

? ? ? ??太阳从东面升起，从西面落下，一切事物都有其发展的规律，而这种对规律的模拟称为预测。周易预测就是用阴阳的类比思维来看待宇宙间一切变化周易学习哪里最好，它是古人的思想的一种总结，是先人智慧的结晶。而我们的学习与探讨是现代思维与传统文化的碰撞，结合现代哲学的思想，建立了现代易学推理模型，简化推理的定理与公式，使得模糊的推理变的清晰，简捷而明了。

? ? ? ??“易”的理、象、数是三位一体的周易学习哪里最好，是本源、规律与应用的结合。如果割裂了三者关系，如一棵大树只有根、或只有主干和枝叶都是不完整的，如果您看到一个只谈“数”的人，一定是畸形，多落个“其弊也贼”的下场；但从文字到文字，同样也不正常，只不过是照本宣科的先生，那不是易学。我们学习易学的应用，首先着重对象数的研究，但决不能偏离易的精神，同样，把握易的精神也是研究《周易》最好的方法。

? ? ? ??这一切都要从周易基础开始！寻找和探寻其背后的逻辑及规律！

? ? ? ??备注：上述文字根据朱东方老师2016年4月23至24日在济南《周易应用基础》课程的ppt与录音整理而成。