【摘 要】《周易》中包含了丰富的休闲哲学思想：《周易》以阴阳生成论作为休闲哲学的基础，提出了“中”的调和原则和“乐”的休闲目的；根据三才之道提出了“节”的经济原则；这一系列思想对构建现代休闲体育观、提升休闲理念有着积极意义。

【关键词】《周易》；阴阳；休闲体育

“中国哲学哲学周易，无论是儒家、道家，还是禅宗，其思想的中心观念，都是以休闲为依归的。”① 《周易》作为万经之首，包含着一套详备的休闲哲学思想，是中国古代人类的智慧结晶。《周易》的休闲体育思想丰富了我们对于人生意义与价值的理解，拓展了我们对于生命的理解向度，其思想精华仍可传承于现代人的视野，成为建设现代体育休闲观的历史借鉴。

一、阴阳和谐、生生不息：《周易》传统休闲体育观的理论指导

周易的“休闲”并不同于闲暇、空闲、消遣、消闲，它表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，是一种以欣然之态做心爱之事的表达。《大有・象》里记载：“君子遏恶扬善，顺天休命。”这里的“休”的含义是“美”，顺的含义哲学周易，“ 闲”在《周易》中也有出现。《家人》云：闲有家。孔颖达疏：“治家之道，在初即须严正立法防闲。”“闲”通“娴”，具有娴静、纯洁与安宁之意。

在春秋战国时代，我国思想界产生了阴阳学说，即从事物矛盾着的两方面的对立斗争、依存互根、消灭转化来说明事物的变化与发展。《老子》中有“万物负阴而抱阳”，《黄帝内经・素问》中有“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”的思想。这种阴阳哲学在《周易》中得到充分阐述，形成了以阴阳对立统一为核心的阴阳生成理论。在《周易》的思想体系中，阴阳这对范畴是最重要的概念，《周易》中有六十四卦，以纯阳的乾卦和纯阴的坤卦为起点，其余六十二卦是由阴（--）和阳（―）两爻以不同的排列方式组合而成，《周易》认为通过卦象的变动和演绎构成了整个世界的图景。 在《系辞上》记载的“易有太极，是生两仪”。 就是描写阴阳生成整个世界的现象。

这种生成论是以“太极”为核心的，“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”、“八卦生六十四卦”。《周易》里这种生发模式，既可顺生又可逆推。也就是说，世界万物的生成发展皆可以作“一分为二”和“合二为一”的解读。由于卦符可以作任何象征，任何事物套入此系统皆可作以合乎理性、非理性的解读。

冯友兰先生说：“《周易》是宇宙代数学”。据此就可以用之解释整个人生在阴阳的平衡与不平衡之中进行的运动。在这种整体观作用下，构成其主要构成因素的阴阳六十四卦的前两卦乾、乾象征天与地，其余六十二卦是由乾、坤二卦相交错而产生万物，从六爻皆不当位的屯卦发展到六爻皆应的既济卦，终于阴阳达到和谐。这种阴阳和谐之中蕴涵着合理的休闲过程和结果。在这一系列活动体现了整个人生过程，其中包含教育、养育、蓄积等劳作问题，又涵盖古代几乎所有的农闲活动。这些事件象征着人生的发展过程，从万物始生的艰难，到事物发展的过程中的一个个阶段，诸卦的排列环环相扣，井然有序；过程必有穷尽之日，矛盾总有解决之时。从屯卦的六爻皆不当位发展到六爻皆当位的既济，所有的不和谐最终又统一到一个整体的和谐世界，阴阳又得以平衡，最终走向和谐之后，又开始了新的循环。休闲与劳作作为古代人生的两个重要的形态，其发展也遵从着这种阴阳生成哲学。

在《周易》哲学思想中，人，必须与天地保持谐调，才能维持健康，延年益寿。

二、中：周易休闲体育哲学的阴阳调和原则

现代医学研究表明：人类造成致病原因，包括环境、遗传因素、自我行为因素、人与人的因素等等，而在自身行为因素中其心理因素占30%以上。由于生产力的迅速发展，人们在工作岗位上更加精神紧张，家庭生活的现代化，人们更需要注重劳动和休闲的全面协调发展。在《周易》中认为，既要注意劳动，也要注意休闲，达到和谐，才能使人健康。

（一）、守时守中

《周易》作为一本卜筮之书，对“当时”、“当位”问题十分注重，所谓“当位”就是针对阴爻阳爻在卦象之中的位置而言的，如果阳位居阳爻、阴位居阴爻则是当位；反之则是不当位；而如果二、五爻能“当位”则是“中正”。在六十四卦中，只有谦卦是六爻全吉的，其余的卦都是皆需注重当时当位的问题，在不当位的时候不要盲目冒进，这正是人生处于“将息”的过程。这种“止”和“息”并不是一般意义的“停止”，而是“将息休养”，这种“阴息”的思想是可以构成一种适用于现代的积极休闲观。

以乾卦为例，《乾卦》中九三爻：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”《乾卦》的第三爻是阳卦、居阳位，故为“九三”，九三并不在中位，故不称大人。但是阳爻居阳位得正，故称君子。“惕本义是解除，在这里引申为安闲休息的含义② ”。这一爻强调的是时，要求君子要因时行止。“终日乾乾，以阳动也。夕惕若厉，以阴息也。因日而动，因夜以息，唯有道者能行之。”

《周易》的卦意也可以成为休闲的解读，如《大畜》卦九三爻：“良马逐，利艰贞。曰：闲舆卫，利有攸往”。《家人》初九爻：“闲有家，悔亡”。“闲”在这两卦中的生命方式是防闲，“闲”字原初意思中描绘的守护门庭、不受外来邪气的侵害一样立志正道，为家的休美打下坚实的基础。此种情况的用闲表现为“无过”的人生，是忧患下无过的生命方式。

（二）、阴阳成中

阴阳的组合构成了整个世界，这种以阴阳转换过程中的上升与下降构成劳动和“平复、将息”即休闲思想中一对可以互相转化范畴的矛盾运动。

《周易》并不是主张纯阴或纯阳为佳，具体说来就是并不是要“终日乾乾”或者是防闲戒备，而是要主张在阴阳交汇“龙战于野，其血玄黄”处，寻找一个结合点，这一点为中，集合了阴阳的优点，才能真正实现又体现了休闲与劳动的平衡状态。《系辞上》云：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要，惟变所适。”卦爻符号的“变动不居”所揭示的是宇宙的生生之理，“生生”之模式激励人们不断前进，不断发展，运用到休闲观上，也要求我们要依据阴阳变动的和谐发展，做到整体和谐的发展。