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写在前面

上一篇文章中，我们讲了紫微斗数是一种利用星曜来进行预测的数学模型。

但现在大家接触到的紫微斗数，里面用的星并不是天上实际存在的星曜。

否则午时出生的人，太阳星应该都在地支午的宫位才对。

紫微斗数实际是用《易经》卦象代替天上的星曜，以虚星的方式沿用七政四余、果老星宗等占星术架构，整并出来进行预测的数学模型。

这要从紫微斗数的发展历史讲起。

02

斗数起源

目前流传比较广的说法，紫微斗数是北宋陈希夷所创，即传说中《紫微斗数全书》的作者。

故事大概如下，明末清初有个状元罗洪先，在华山参观了祭祀陈抟老祖的公祠（相传陈抟老祖于华山得道升天）。然后遇到一个年轻道人，给了他一本书，他看完后大为震惊，觉得自己不能私藏所以回去就出版公开了出来，这本书就是《紫微斗数全书》。

这个故事记录于罗洪先为《紫微斗数全书》写的序文。

关于这事大家姑且听之，几乎所有的流派都会有类似的故事，而且都会和华山或者钦天监扯上关系。

要么直接就是钦天监xx代传人，或者就是有道人/和尚给了本书叫《华山钦天xxx》。

俗话说“论迹不论心”，我们先抛开这些真假难辨的故事，从紫微斗数应用的技巧来反推其起源。

03

斗数主要技法

紫微斗数是用一个人出生的时间进行排盘，然后来论命的。

从现有资料记载来看，唐代李虚中是第一个提出“以人之始生年、月、日所值时辰天干，相生盛衰死相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利”的人，后世多以李虚中为“出生时辰推命术”的开创者。

然后直到宋初，徐子平在李的基础上发展为以年、月、日、时干支合为“八字”来推命，是八字推命走向成熟的标志，所以八字又被称为子平术。

顺便提一嘴，徐子平在《珞琭子三命消息赋注·提要》中也提到“与麻衣道人，陈图南，吕洞宾，俱隐华山，盖异人也”，又见华山。

既然“用生时推命”起于唐朝，成熟于宋朝，紫微斗数又整并了很多八字的内容，所以正式形成应不早于唐宋。

紫微斗数还有另一个血统——占星，如十二宫、三方四正、庙旺落陷等技法均有脱胎于七政四余、果老星宗的迹象。

果老星宗使用四余论命紫微斗数两个流派，最早文字记录也见于唐初，冥冥之中也许也是一种佐证。

这里就有一个问题，如果纯用天上的星宿可以论命，纯用八字也能论命，有什么动力需要整并？

03

发展历史与主要流派

首先，观星的优点在于更数理化思维，相对简单易懂。

什么星在什么宫，代表什么含义，然后亮度如何、夹角如何等等。

但相对死板，难以衍生复杂的变化覆盖各种论命需求。

同时观星自古以来被皇家把持，果老星宗在唐朝有大发展也是因为唐朝风气相对开明。

而八字论命重视阴阳五行生克，理论基础源于《易经》，千百年来大家对于易数理象的研究成果均可以应用，包罗万象满足各类推命需求。

但缺点恰恰在于太过灵活，难以掌控，对天赋要求较高。

例如我们都知道水生木，但旺水浮木（或者水多木漂）反而不好；木克土，但土多反而木折，并不是简单的生克这么简单。

再加上四柱之间还会有彼此的联动生克关系，例如不同月份的木均不一样，导致八字相对难学，流派甚多。

一个相对简单直观但变化较少，另一个包罗万象却难以掌控，有需求自然就会有两者都精通的人去做整并。

所以紫微斗数本身就是一个不断整并发展的模型，古代资讯相对封闭，交流困难，在各自的发展过程中就形成了不同的流派。

以现在流传于世的技巧来看，主要可以分为：

关于紫微斗数什么流派更准的争论一直众说纷纭。

据说上世纪五六十年代，中国台湾内部进行了一场不对外的封闭交流，最终公认钦天门为尊。

这也是为什么现在中国台湾主要流行各类飞星流派，而南派斗数长期式微（如三合只靠倪海厦倪老苦苦支撑）的原因。

从技法上说，北派确实更古老，也脱胎于易经，可以使用千百年来易学数理象的研究成果，与八字类似，符合上限更高的预期。

例如

北派讲的“一六共宗”，是源于河图洛书“天一生水，地六成之”。

如下图出自蔡明宏老师的《华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪》

北派非常重视的禄权科忌对应易经四象：太阴、太阳、少阴、少阳。

有了四象后就可以有属性方位，就可以用数理象的易经底层逻辑。

蔡老认为五十居中央属土，阴阳平衡，所以：

如同以易经数理象为基础的八字难以掌控，高度依赖天赋流派众多，北派斗数也是入门困难且理论众说纷纭。

例如以占验派数理象逻辑而言，禄权科忌也是来源于易经四象，但说法略有差异：

在忌和科上都一致，区别在于权和禄。

蔡老认为化权是少阴，化禄则是太阳，两者结合阴阳平衡，所以禄忌为一组。

而占验派则认为：

所以我们认为禄忌的关系是起于忌终于禄，经历了整个“阴极生阳，阳极生阴”的循环，并不只是单纯的一组。

另外，四象代表木火金水五行的数字相加为十，十可以看成是太极。

太极分两仪分别是阳五、阴五，其中：

但“孤阴不长，孤阳不生”，在占验派的数理象逻辑中，同一组之间其实并不能直接转换。

相反禄科可以互转，权忌可以互转：

用更能理解的大白话就是：

至于禄科转化，就留给大家去思考了，后续课程也会陆续分享相关技法。

北派可以说是将易经数理象的技巧在紫微斗数上应用到极致的体现，如果以此来论紫微斗数的历史，那其实可以追溯到河图洛书时期。

南派则将占星血统的星曜系统发挥到淋漓尽致，如中州派当代大家黄卯，在原来一百四九颗星的基础上自创了两颗星曜，先不说效果如何这种壮举就不得不让人佩服。

04

写在最后

总的来说，南派入门更简单、更符合现代人数理化的学习思维；北派更复杂，更接近易经原始技法，相对上限较高，但入门困难且很看天赋。

笔者比较幸运，入门时就遇到了很好的老师，曾郑重告诫我不要有门第派别之分。

因为从紫微斗数发展历史就可以知道，这本身就是一种顺应需求、融合发展的术数。

之所以有派别之分，是以前信息闭塞，各自发展出不同技巧。

如今时代变化，信息交流顺畅，就应该海纳百川，壮大己身。

这也是为什么老爷子在教我四化表时，用的已经是占验派和钦天门融合版本的原因。

我们不能厚古薄今，古人有很多宝贵的知识确实应该继承和发扬，但一些不符合时代要求的东西就该改变，例如古人对于女性的论断和评价。

只有顺应时代的步伐才能有更好的发展，易经的核心思想就是变，也只有变才能解决新出现的问题紫微斗数两个流派，例如怎么看假离婚买房、人工智能又该怎么看等等。

算法模型会不断迭代，我们也当如此，这是用大量篇幅带大家回顾紫微斗数发展历史和主要流派的目的。

这一讲就到这里，下一讲再见！