颐卦卦辞及彖传：

颐，贞吉。观颐，自求口实。

《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物梅花易数颐卦，圣人养贤，以及万民。颐之时大矣哉！

颐卦，由大畜卦而来，畜为止，止于一，大正也。颐，养正也，养正则吉（颐贞吉，养正则吉也）。

从卦象上看，颐卦犹如张大的嘴，有求食之象（观颐，观其所养也）。饮食之道在自饮、自食，不假他人喂养。自养也（自求口实，观其自养也）。实，通假食。自求口实（自求口食），象征了修身养正，在于自养，自求，自修，自明，是内圣的功夫。

颐卦（山雷颐），帝出乎震，震为主宰，

蒙卦，“蒙以养正，圣功也”启蒙，开发自性也是内圣功夫。其卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我。”也是强调自求。

易经从日月星辰天体运行的天道，至饮食男女的生生不息的人道，通篇都在强调“自”字，自强、自主、自养。不假借外人而自求也。这也是中国文化的核心密码，那些丧失文化自信，自我阉割甚至抛弃中国文化，寄望于被西方认同的观点，完全丧失了中国文化的核心，丧失了自求口实的自养，成了求他人口实，靠他人喂养的奶嘴婴儿。

口实，又有话柄，谈资之意。病从口入，祸从口出梅花易数颐卦，自求口实又可以理解为，口实也是自找的、自招的，所谓贻人口实也（贻人话柄）。这也符合易经的天道思维，好、坏的结果都是自找自招的，不怨天尤人。

所以养生的角度，需节制饮食。修身养正的角度，一个有修养的人往往也是谨言慎行，不贻人口实的人（自求口实，观其自养也）。

天地养万物而不自恃其功， “大道之行，天下为公”。如日月无私照，彰显其刚健、笃实、辉光。圣人养贤，在用贤，以其贤能施及万民（不家食）。

养生在于应时令而行，《论语》“不时不食。”

《孟子》“不违农时，谷不可胜食也。”说的就是如何养民。无论是养生、养贤、养民，一切修养，都与“时”有关，均应应时、顺时、乘时、御时，颐之时大矣哉。

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

卦象自然属性看，艮下上震下，山下有雷之象。

《易经.说卦传》：“帝出乎震，万物出乎震，成言乎艮”。故山下有雷，万物终而所成始也，万物之养也，颐卦。君子观万物所养、所成，感悟养生之道在于节饮食，修身之道在于谨言慎行。节为无过无不及，适中即可。慎为心之真。