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    奇门预测师的预感 用神拔取犹如治病用药,药不在多而功倍

    2024-01-18 10:06 标签: 人事 奇门 预测 特殊 掌控

    奇门遁甲的判断思绪及特色

    奇门遁甲的判断思绪及特色

    用神繁多,乃奇门预测特色之一。正由于此,奇门预测神奇非常;也正由于此,奇门用神才显得目眩纷乱,使人难以掌控而莫衷一是。实在,用神拔取犹如治病用药,药不在多而在精,症结要找准关键之地点。所谓“好的大夫治病,药无非3两味,针无非一2针”,等于此理。下面,谨提出自己一些不成熟的认识,以请教于国内外方家。

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    所谓用神,是法术中为了精确的预测人事信息,经多人实践而总结的一套特殊划定及用法,不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神,有惯例用神以及随机用神两种,是个别小时空与大时空场的谐振点,为事物重心之地点奇门预测师的预感,为奇门玄关一窍。惯例用神,是指传统理论中划定的固定用法,如病看芮星财看生,乙庚主婚乾为父等。而随机用神,则是在特殊时空中以特殊动应为根据拔取特殊点的用法,如用可数之物数以应宫数,动作形态以应9宫八门等。两种用神,一内一外,形成了奇门预测的完备系统。因用神是工资设定,为了更好地查询(预测)人事信息服务的。因而必需首先搞清他们的分工,方能得心应手,事半而功倍。

    奇门用神的拔取,症结在于明理,理通法自通。道理不明,盲目套用别人履历而不知变通,则必谬矣。欲精确拔取用神,必需首先认识天、地、人、神诸盘关系。奇门预测系统,犹如人类社会:神为“元首”为大引导,掌管大的时空状况及信息;星为“县官”,负责政策制定以及权利落实,除了非一些大事,一般他们只讲原则,不亲身干预干与日常详细人事;八门为“现管”(做事员、执法者),详细掌管人事之吉凶;9宫为下层为老庶民,是星、门、神权利可否凑效的基础;奇仪为信使,为沟通神、星、门、宫的联系员,格局为人事档案的记载,为舆论(仅为一面之词)。理解了上述关系,拔取用神则变得有章可寻了。

    奇门作为一个全息系统,犹如人同样,每一一分体系均可诊断出体内的疾病;奇门系统又如一面镜子,分成9块后,每一一块都具备原来的功能。奇门体系中,头为离,足为坎,宫与宫之间互相联系关系,有着必然的因果关系。查一宫,可反推诸宫,观一叶而知秋意也。

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    奇门用神扑朔迷离,他们在不同人事中所起作用也各有所长。在特定的人事中,起抉择作用的常常就那么一两个用神,此即人事之重心,乃主要矛盾也。奇门预测,其实不必要列举所有效神以及证据,而应当首先捉住事物的主要矛盾,纲举则目张,主要矛盾办理后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药,有君臣辅佐之分,奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急,能力更好地掌控奇门预测。四平八稳,常常会使初学者堕入一片渺茫而无认为用。就象钻研一片丛林同样,不能一棵一棵树去钻研,而应从总体、个别、和总体与个别之间关系3方面去分析钻研。

    日常生活中,做事要找主管部门,职责不明白、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的拔取恰是这样,预测须寻响应的主管部门(主要用神),而不是随处托关系、求神。奇门用神,应从“同声响应,同气相求”的信息感应原则去理解以及掌控。学者应当不断训练自己凭直感获取最相符人事信息符号的才能。这便是要观象、悟象,从本色上认识各类符号的真实内在。如天辅本为文教、技术,但在详细中也可代表警员;芮禽既可为婚姻之兆,又可为师生同聚或者工作交接之象。每一个符号都是一个全息信息场的代言人,不同场所下他们会表示出不同的性格容貌。要以及他们交朋友,必需熟识他们的性格,能力从他们的口中刺探到人事信息的详细环境,也即读懂他们所要表达的详细含意。

    在奇门体系中,不同条理的人事对应着不同的用神。如测疾病,芮为病星为内疾,伤为病门主外伤,神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块,六合为黏稠阻滞,逢之而血液流通受阻,体有肿疾;玄武为泌尿生殖体系,落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈抵触触犯之象,螣蛇则为虚惊及神经有疾,9地为隐疾为伏藏之象,9天为刚暴激动之象。9天、芮、伤落乾宫,头部有血栓之险;六合、蓬、景落坎宫,须防饮宴之伤。

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    奇门用神的拔取,在熟识所有符号所示含意及惯例用神取法以后,现实运用常常以预测师的第一感觉为准。由于用神也是一个活生生的机体,他其实不是仅以一个脸孔呈现的。统一件工作,有时可以有多个用神;反之,不同的事,有时又可以统一用神为主。拔取用神之目标,是为了进步预测精确度,就象生病服药是为治病同样,对于不同的“病情”,须开出不同的药方。只有对症下药,能力华陀再世。不然,用神再多,于现实亦无多少帮助。用神为预测的向导,在自己熟识道路后,可以不同向导。法无定法,用神拔取一样如此。

    用神拔取,一般以值符、值使实时干落宫为主,再辅之外应,这对于初学者的思惟训练无比有用。何也?咱们知道,几何中3点抉择一个平面;奇门中,也必需从主要的3个角度去掌控以及分析一个问题,以定位详细的人事。此外,便是奇门中传统的用神规矩,这是进步判断预测才能的“手杖”。但此中仍有许多不确的地方,并且常常过于繁琐,以至给人以“横当作岭侧成峰”之感,难以掌控。笔者认为,应在熟识前者的基础上再来掌控,会容易些。

    奇门用神,有时要依外应来拔取,此即随机用神。犹如查询拜访案件时要走访目睹者同样,外应是首要的信息泉源。常常目睹者所提供的证据,比当事人更客观,故必需参考此信息。或者以求测者问事时自身状况为外应,或者是以求测之时的周围情况消息为外应。如手动则查艮,动员则看巽,坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时,忽闯入此外一人,即使式盘格局再好,亦恐有第三者插手之事。因式盘代表时空惯例之态,外应揭露的却常常是特殊规律、一些不相符惯例之事应。就象与人攀谈同样,一般要听其言而观其色,若以及哑吧或者一语言欠亨者交换,则必需通过手势来表述。所以说,外应也是一种特殊的信息描写语言。奇门式盘为骨架,奇门外应为肌肤。舍弃肌肤,仅以骨架来判断,就犹如用X光诊断同样,除了非专家学者奇门预测师的预感,常人是难有此本领的。

    奇门用神,其实是训练特异思惟的一套方法。高条理的预测,常常是没有固定用神的,咱们乃至可以说法术恰是启迪特殊思惟的门径。“肃然不动,感而遂通”,方为法术预测最高地步。

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