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    十二长生择日法则 (知识点)2017年高考语文总复习

    2023-10-31 18:02 标签: 五行 长生 甲子 死于 吉凶

    《考原》曰:“十二辰禽象,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。其说相沿已久,莫知其所自来。虽于经典无见,然以传记子史考之,则不独宗以后也。如韩愈《毛颖传》谓:'食于卯地。’《祭张员外文》谓:'虎取而去,来寅其征。’则唐时有之矣。《管辂传》推东方朔龙蛇之占,以为变化相推,会于辰巳。又谯周谓'司马为典午’。则汉晋时有之矣。溯而上之。陈敬仲筮者言:'当昌于姜姓之国而释。’《春秋》谓:'观之六四,纳得辛未。辛为巽,饫女;未为羊,羊加女为姜。,则是周时又已有之也。至于二十八宿为禽象,则近代方有之。意者,因十二辰所取而附会其说耳。何则?十二辰以子午卯酉为四中宫,故一宫各(筅)三象。子宫女虚危。虚星居中,故为鼠之本象。女为蝠,危为燕,则取其似鼠者以配之也。卯宫氐房心,房星居中,故为兔之本象。氐为貉,心为狐,则取其似兔者以配之也。午宫柳星张,星居中,故为马之本象。柳为獐,张为鹿,则取其似马者以配之也,酉宫胃昴毕,昴星居中,故为鸡之本象。胃为雉,毕为乌,则取其似鸡者以配之也。其余寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八宫,则各筅两象而以近中宫者为主。辰宫亢近中宫,故为龙之本象,角居其旁,则取蛟为龙之类以配之。寅寓尾近中富,故为虎之本象,箕居其旁,则取豹为虎之类以配之。丑宫牛近中宫,故为牛之本象,斗居其旁,则取獬为牛之类以配之。亥宫室近中宫,故为猪之本象,壁居其旁,则取貐为猪类以配之。戌宫娄近中宫,故为狗之本象,奎居其旁,则取狼为狗之类以配之。申宫觜近中宫,故为猴之本象,参居其旁,则取猿为猴之类以配之。未富鬼近中宫,故为羊之本象,井居共旁,则取犴为羊之类以配之。巳富翼近中宫,故为蛇之本象,轸居其旁,则取蚓为蛇之粪以配之也。”

    二十八宿配日

    《考原》云:“日有六十,宿有二十八,四百二十日而一周。四百二十日者,以六十与二十八俱可以度尽也,故有七元之说。一元甲子日起虚,以予象鼠而虚为日鼠也。二元甲子起奎,三元甲子起毕,四元甲子起鬼,五元甲子起翼,六元甲子起氐,七元甲子起箕。至七元尽而甲子又起虚。周而复始。但一元起子何年月日,则不得而考矣。今按日月五星运行二十八舍,迟速不齐,躔次备别,交错参差,迟留伏逆。纵使推之历始,必有甲子年、月、日、时。日在虚,月在危,五星以次居室、壁、奎、娄、胃者,然少选,月即过其度矣。且安得又从昴至鬼,复顺次而列之哉、以不齐之天,行按一定之星舍,乃万无之理也。七政安得与二十八宿相配耶!遍阅群书,莫可考究。及见西域《吉凶时日善恶宿曜经》,乃得其说。盖彼国不知十干十二支之名,而用二十八宿以纪日,其七政加二十八储,犹干之加于支,非谓七政之呆躔于此宿也。又其术以人之生日所逢何曜何宿为本命,谓之命宿,而以加于行事所逢嘴宿,参伍考之,以命吉凶。又以宿曜性情,合所为之事之则柔健顺十二长生择日法则,以定从违。亦有似于中国之建除星命家言者。其宿曜之名,虚昴星房属日,危毕张心属月,室觜翼尾属火,壁参轸箕属水,奎井角斗属木,娄鬼亢牛属金,胃柳氐女属土,则各从其国语。假如日曜太阳,回鹘则曰密,在波斯则曰曜森勿,在天竺则曰阿你底耶。重译之,即中国之日也。其他皆仿此。七元周而复始,恰与此相符。其书又谓:中国西天诸国,此法并所通行。今按历家每铺注于六十甲子,载在时宪书而无所用,神煞中惟伏断、暗金二者从此起例,其他并不关涉。然外域既以此纪年,则历家存此可使绝域殊方同晓某日是何甲子,甚为有益,良不可废也。”

    《协纪辨方书》卷一

    五行

    六经论五行者,始见于《尚书·洪范》曰:“一五行。一日水,二日火,三日木,四日金十二长生择日法则,五日土。”《大禹谟》曰:“水、火、金、土、木,谷惟修其源,河图洛书数。”盖河图之一六,水也;二七,火也,三八,小也;四九,金也;五十,土也。在图则左旋而相生,在书则右转4而相克也。然土于图书为五十中宫之数,无定位,无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月,以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季,而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土,独居夏秋冬春之交,则以火必得土而后能成金,水必得土而后能生木也。今按行也者,言其行于地者也。质行于地而气通于天,数之有五焉,故曰五行也。地者,土也,以其对天言之则曰地,以其质言之固土也。土之为四行君也,固也。君则不专其司,不居其部,是故以火之克金而秋乃承夏令也。则谓既有四方,必有中央,而中央固土也,可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗,四行转多而土转少也,则谓季月必辰戌丑未,而辰戌丑未固土也。减十二日以与本令,余十八日为土王用事,则各七十二日也。坤艮二土居四季之交,为土之真体,则后天图象明之。乾巽二方,据魁罡之户6,示土之神用,则《素问远气》详之。土之君乎四行也,审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者,则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也?非土则水、火、金、木不能以行,其能以行者,皆土也。

    五行是择吉术最重要的理论基础。五行与干支阴阳配合,便是择吉选日的主要理论建构了。

    五行用事

    《神枢经》曰:“五行旺备有时,惟土居无所定,乃于四立之前,各旺一十八日。”

    《历例》曰:“立春木,立夏火,立秋金,立冬水,各旺七十二上于四立之前,各旺一十八日,合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣。”

    五行生旺

    《考原》曰:“木长生于亥,火长生于寅,金长生于巳,水长生于中,土亦长生于申,寄生于寅。各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,顺历十二辰。盖天通循环,生生不已。故木方旺而火已生,火方旺而金已生,金方旺而水已生,水方旺而木已生。由长生而顺推,稚则必壮,盛则必衰,终而复始,迭运不穷。

    此四时之所以锖行,五气之所以顺布也。至于土生于申,而寄生于寅,则后天坤艮之位。故《易》于坤曰:'万物皆致养焉’。于艮曰'万物之气成。’终而所成,始也。”

    按五行长生之义,《考原》之说甚明。而土之生于寅申,则引而未发。由今考之,水土之同生于申也,申为坤,坤为地,水土所以凝也。土之寄生于寅也,寅为孟春,孟春之月,天气下降,地气上腾,天地所以和同,草木所以蒙动也。是故洪范家独以土生于申为五行之

    体,阴阳选择渚家皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅,则临官在巳,乃为土旺金生,与木火水同为一例。然则以土为生于寅者,所以顺五行相生之序,固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者,同出于理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生,阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉,丙戊死于酉则丁己生焉,庚金死于子则辛金生焉,壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴,十一位皆逆转,阳死则阴生,阴死则阳生,此二气之分也。阳临官则阴帝旺,阴临官则阳帝旺,此四时之会也。顺逆分合,俱极妙理。论十干则分阴阳,论五行则阳统阴,尤天地自然之义。故凡言数者皆祖之。此吉凶神煞所由起也。

    支五行

    天干,则甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。地支,则寅卯辰属木,配东方也;巳午未属火,配南方也;申酉戌属金,配西方也;亥子丑属水,配北方也,而土寄旺于辰、戌、丑、未之间,配四季也。五星家又以寅亥属木,卯戌属火,辰酉属金,子丑属土。而午则为日,未则为月者,则以子丑在下,故为土;午未在上,故为日为月。寅卯辰巳申酉戌亥分布左右,则如四时之流行于天地之间,故以左右之合宫而别为木、火、金、水之序也。

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