原以为，《易经》是用来算卦蒙人的，很愚昧、很“八卦”。读后才明白，自己的认知何等肤浅！仅其观物取象、假象喻意、著传释经的创作智慧就令我肃然起敬！

阴阳概念的产生。观察宇宙万物发现天地、日月、昼夜、晴阴、雄雌、钢柔等矛盾双方既对立又统一的现象普遍存在，并将之分为阳与阴两大类，分别用“—”“- -”表示，这两种符号称为“爻”。我惊叹于古人将纷繁复杂的万事万物简而化之为阴阳，并赋予其相互交错、彼此消长中化育万物的智慧，这种辩证思维的智慧在老子的《道德经》中进一步升华，又经孔子“一阴一阳之谓道”简而言之，这是多么睿智啊！让我们“春风得意时”保持清醒、不忘初心（成不骄，居安思危），从而善始善终；让我们身处困境还能看得到希望，不抛弃、不放弃（败不馁、危中有机），再忍耐忍耐,再努把力,也许明天会否极泰来——这，就是世人预测未来，以求逢凶化吉、趋利避害的“法宝”!这种对天、地、人间万事万物运行规律的“道”以及人们依“道”而行的“德”，也许就是唯物辩证法与方法论的先祖吧！由此看来，中共二十大提出“坚持和发展马克思主义,必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，其意义不能说不深远啊!

八卦创立。随着古人对世界与世事观察思考的进一步加深，有位圣人在“- -”、“—”两爻的基础上，每三爻叠成一卦，组合出乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、巽（☴）、坎（☵）、离（☲）、艮（☶）、兑（☱）“八卦”，分别代表自然界中的天、地、雷、风、水、火、山、泽八种物象，象征着健、顺、动、入、陷、丽、止、悦八种意义，对应着南、北、东北、西南、西、东、西北、东南八个方位。据传说和史记，创作八卦并赋予其象征与方位的这位圣人，是远古时代的伏羲氏。也许从那时起，华夏民族的天文、地理、伦理、占筮、术数、医学等与之相关的领域都大大快了发展进程，由此看来，伏羲被称为“人文始祖”，当之无愧。

我们分析八卦与阴阳两爻创立的共同之处，不难看出两者均是古人通过观察自然物象所得，然后又作为喻示种种物情、事理的象征符号。这一思维过程，体现了“观物取象”的创作特征。其中所“观”之“物”，是指自然、生活中的具体事物；所“取”之“象”，则为模拟这些事物成为有象征意义的卦象。

重卦并撰成卦爻辞。此后，八卦两两叠加，扩展为64卦（364爻）周易智慧与情感，从64种角度分别展示不同环境条件下的事理特征及变化规律。但这些暗示性的卦形符号太隐晦，并不能为常人所理解，于是“假象喻意”的卦辞和爻辞出现了：创作者拟取人们生活中习闻常见的物象，通过文字的具体描述，使卦形、爻形内涵的象征旨趣更为鲜明、生动，让常人也能了解这些卦形所寓的事物运动、变化、发展的哲理。至此，《易》的“经”文全部创成，完成这一杰作的，是商末周初的周文王。

《周易》的卦形、卦爻辞创成之后，其最突出的效用是占筮。但古代的占筮往往与政治大事有关，天子、诸侯的政治军事措施，有时必须取决于卜官的占筮结果，这一过程中，事实上影响人们思想、左右人们行动的关键因素是筮书所表露的深邃的哲学内涵，非此，则其书必不可能成为古代上层统治阶段奉为“圣典”的重要书籍。

我惊叹于古人由形象思维到抽象思维，再到“理性用事”转变的伟大，更沉醉于这一创作对后人在卜筮决策、兴师征伐、“安营扎寨”、辨别方位、阴阳风水、起居劳作等军国大事、文化发展与百姓日常生活的深刻影响。

今天，对于自然规律与古人智慧，除了敬畏与折服，我还能有什么态度呢？

传的产生及经传合并。文王研创《易》时，还是殷朝的一个伯，正被纣王拘禁着，作为智者，他只能在自保的前提下表达思想，所撰写的经文简练而隐晦，“横看成岭侧成峰”周易智慧与情感，给人们留下发挥想象的极大空间。之后，历经“歪嘴子和尚”的卜筮者或学者之信口开合，越来越背离原创意旨，需要有解释经文的传以正本清源。完成这一使命的，是文王500年后的超级粉丝孔子。晚年的孔夫子手捧“易”经，韦编三绝，以其平生阅历与智慧，历时20年创作出《易传》七种十篇，汉代学者将《易》经与《易传》合编，这就是目前我们常说的传世奇书《周易》。

由此看来，《周易》的《易》与《传》之创作，经历了远古时代至春秋战国之间的漫长过程，是“人更多手，时历多世”的集体撰成的作品，其中伏羲、周文王、孔子三位圣人居功至伟。就《易》与《传》而言，前者是已趋成熟的独具体系的哲学思想，后者又赋予了浓厚的儒家情怀。