文/小十八

中国哲学将来一定会大放光彩，要注意《周易》哲学。

——冯友兰

在古代，易经中所蕴含的深刻哲学道理为人们所熟悉与应用。从孔子开始将易经与为君为臣之道相联系到苏东坡将周易与论文写作相结合，这都是古人对于周易哲学思想的一种解读。

随着时代的变化，《周易》所具有的古代的哲学价值在当今社会已经未必适用。我们学习《周易》的目的除了了解中国古代灿烂的文化哲学外，更应该将古人的哲学智慧与现代的社会现实相结合，在新的时代中发掘易经的现代哲学意义，来适应现代社会，指导现代人的为人处世。

1.乾卦代表着事物发展规律而非成为天子的过程

在古代思想家的解读中，乾卦往往代表着天、龙、君主，在中国古代思想中，天与龙就是君主的象征。但在现实社会中，平常的人在占卜中也是有可能遇到乾卦的，这时候，如果我们一味的将乾卦看成天子之卦，就显得迂腐不堪了。正确的观点我认为应该是乾卦代表着一种事物发展方向。

首先周易哲学 简书，乾卦从其整体从初九到用九，是事物发展的一个必然趋势。每一爻都象征着人和事物发展的不同阶段。初九，是事物的开端。从一个人来说，应该是他刚刚起步，还未有任何成色的时候。这个时候，如果妄自尊大或者妄自菲薄对自己都是百害而无一利的。因为个人的成长在此时还不能看到你的未来。对于一件事来说，无论做什么这个时候我们都不能轻举妄动，事情的发展前景还是未知状态，“勿用”就是最好的应对办法。

九二，是一个逢凶化吉的时候，这个时候作为人已经有一定的地位与显露，也会遇见贵人或赏识你的人。虽然还处于刚刚起步，但是因为才华得到显露才能逢凶化吉。对于一件事，这个阶段便是有眉目，可以看到前景的阶段，不同于初九时的完全混沌。此时，事物发展已经显出眉目，所以，会有支持者，虽然还没有达到好的状态，但是不会有什么灾祸。

九三是一个飞跃的过程。从卦象来看正是上下卦相交之时。对于人、事来说，这也是一个过渡。此时作为一个有才能的人，他的才华已经显露，能力也得到认可。只要大胆的跨越一步，便可以找到自己最合适的位置，有更好地发展，实现一个质的飞跃。对于办事来说，这个环节应该是事情能不能成功的关键。九四是一个多惧的位置，处在这个时期的人刚刚得到自己应有的位置，正处于得意状态。如果不小心谨慎，韬光养晦，而是得意洋洋，妄自尊大，便会带来灾祸。

九四也就是告诉我们在取得应有的成功后要谦逊谨慎，这样才能趋利避害。对于一件事同理，事情成功之后不可以骄傲自大，要小心的处理每一个细节，这样才会平平安安。

九五是至尊之爻，处在这个时期，无论是人、还是事都是鼎盛状态，一切平安。这也是由于在九四状态时谦逊谨慎，朝夕的审查自己而得到的好结果。

上九，是最危险的一爻。物极必反，处在这个时候的人事都已经到达最高点，出现瓶颈。成功的巅峰后，必然是迷茫，这时候我们应该安于现状，不可轻举妄动。

2.乾卦修身之道适于任何人

在马王堆汉墓帛书《周易》中，乾卦是“健，元亨，利贞。”就是“乾”与“健”是相通的。因此，有“天行健，君子以自强不息。”十三经注疏对这句话的解释是说“以人事法天所行，言君子之人，用此卦象，自强勉励，不有止息。”何为君子呢？“君临上位，子爱下民，通天子诸侯，兼公卿大夫有地者。”对于我们来说，这种解读还是存在一定弊病的，我们不是“有地者”，但是我们仍应该自强不息。

王夫之在《船山易学》中说道“纯乾之卦，内健而外复健，纯而不已，象天之行。君子以此至刚不柔之道，自克己私，尽体天理，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，而造圣德之纯也。”也就是把自强不息看成一种修身的态度，不局限于“有地者”周易哲学 简书，对于我们同样适用。在现代社会，有许许多多贫苦的孩子，他们仍能够坚持学习，刻苦努力，不去计较口腹之欲，专心于学问，在学习中体验快乐。这便是一种自强不息，这与周易乾卦所追求的道理是一致的。

《文言》对于初九中有言“子曰：‘龙德而隐者。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。’”龙德之人是指君子，也只有有龙德的人才能在处于低谷状态的时候，依旧能够修身养性、韬光养晦、不怨不艾。《东坡易传》也称赞曰：飞者其正也，不得其正而能潜，非天下之至健，其孰能之？东坡先生对这句话的解读观点便集中于对君子德行的赞美，与孔子相同，他们追求的都是一种能屈能伸，会隐忍的君子。

再如上九“其唯圣人乎！知进退存亡，而不是其正者，其唯圣人乎！”这种思想。追求的也是圣人能够做到知存亡进退。虽然孔子、东坡先生所强调的都是君子圣人，但是对于我们普通人，这种为人哲学依然受用。

在现代社会，我们更要学会这种修身养性的好品质。当今社会物欲横流，能够真正的认识自己内心所求，知道自己未来道路要如何选择的人越来越少。很多人所有能够接触到的东西都想捕捉，不懂得修身养性，追求唯一。大家越来越浮躁，不会再一杯茶一本书的过一天，这样的结果就是并没有任何收获。因此，韬光养晦，积蓄能量是十分关键的。之所以说圣人知进退，是因为大多数人不知退，目光短浅。这也就告诉我们要有长远的眼光，学会分析事物发展规律。

推荐书目：李学勤，《周易正义•十三经注疏》(标点本)，北京大学出版，1999年。

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