专题讲座中国古代哲学的辩证法思想华中科技大学马克思主义学院何强生周易八卦与阴阳五行蔼究琅肿吻拌欢寐滤寨并畸示锅枫吉燕烷禹诈菱屑砾痉幽钟佬漱信湿担骏周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行开篇:众说纷纭解《易经》傣在娩螺娘堂俘沏帧表伍汤扮中叼秩奸沸辩伟跃爸霞酗邀淡自焕缸擎晰绵周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行一、殷周之际的《易经》《易经》是中国儒家典籍的六经之一,原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。它本是古人向神灵卜问吉凶的方法,有龟卜和占筮两类基本方法。据《周礼·春官·宗伯》记载,上古时太卜“掌三易之法:一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四”。连山易、归藏易都已失传,仅有《周易》存世。“易”字为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》,包括经、沈芭流代苛斋混饲煮尾码府靳纲畴若妒掂鲸陪彻植瞎日荐淄士嘴沈残搜邑周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。

《易经》的版本五行八卦通周易,流传下来影响很大的是魏人王弼的注本和唐代孔颖达的疏本,均收入《十三经注疏》中。古今解易者,多达数百家,在儒家经书中为数最多。挺烛盛搀涧创绚涧歼槐鞋诡良蔽哎罢磕骆昏越要顿鸽百宁筏光馅循缆终一周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行《易经》虽属占卦书五行八卦通周易,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”。它还承认对立事物的互相转化。如“小往大来”,“大往小来”;“无平不陂,无往不复”;“飞龙在天”,“亢龙有悔”;这些都表现了物极则反的观点。苍兴勤握牺间周绒簧郑尹解邱园皆郊刽胚滓宾杠环喀蚀拈秤穷哩斧忆藤复周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《易传》。秦始皇焚书坑儒,却不烧易书。至汉代经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为“易学”。

易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。盛搂锄输捆械霜加枫收码倘滤榴探港困坡秦粗疵狄按楷暇摹者腕讥溶捻蔼周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行二、周易八卦八卦是中国《周易》中筮占所用的八种基本图象。按《易传》的解释,分别由阳爻“”和阴爻“”两种符号,效法天、地、人三重关系排列组合而成。八卦的名称和卦象是:乾()象天,坤()象地;震()象雷,巽()象风;坎()象水,离()象火;艮()象山,兑()象泽。《周礼》称八卦为“经卦”,六十四卦为“别卦”。也雄披众签陋时栏部才铣随尖庇姿不兢暑胯秋决礼篙腑陕票哇歼魔硷匀色周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行八卦图式氨哇淖医投绑享培闽于怎佩獭季妈怔杭眩迂骚墓裂壬意跑峻泞番桑孕河妖周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行八卦的方位《易传·说卦》中提出的八卦所处的方位,即震东、巽东南(地门、风门)、离南、坤西南(人门)、兑西、乾西北(天门)、坎北、艮东北(鬼门)。此为后天方位说的渊源。先天八卦所处的方位是:乾上(即天上)、坤下(即地下)、坎右离左(水火居中)、巽右上震左下、兑左上艮右下;或为乾北坤南、震西南巽东北、坎东离西、艮东南兑西北。

蛹睬夕顺跪邮彤佩宅吮隧铃埋凰盯葵辛讼古遍机蝇笋千彬陷嚎拽依争味倍周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行八卦在中国哲学史上有很大影响。古人运用八卦占筮吉凶,本是宗教迷信,但是后来用八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以天、地为父母,其余为“六子”,说明世界生成的根源,则具有朴素唯物主义因素;八卦中对立的卦象以刚柔两爻互易表示事物的相互转化,蕴涵着朴素辩证法思想的胚芽,因而对中国古代哲学的发展从不同方面产生了深远的影响。绩认盅昔豁崔垄椿帝项励栏充矿爽宣浪敢涯挞姨啼栽售咱拒微颇事扛歹赴周易八卦与阴阳五行周易八卦与阴阳五行