现在一说逻辑思维就想到黑格尔的“否定之否定”，一说哲学思想就是“人不能两次踏进同一条河流”，却抱着千年瑰宝《易经》熟视无睹，束之高阁，明珠蒙尘！

01 错综复杂

“否定之否定”莫不过三段论，而《易经》“洁净精微”，岂是黑格尔可比的！错综复杂这个成语出自《易经》，叫法也有演变，错卦与旁通，综卦与反卦、覆卦，复杂与交互卦等，内涵是一样的。综卦就是跑到对面看到的卦象，目的一致但立场不同，是对立的，如同竞争对手，大家目标相同，立场观点不同，各自条件不一，方法各异；错卦就是阴阳爻对换得到的卦像，立场相同，目标不同，观点不同，如老板与顾客、老板与员工，不同职位、不同目标取向，观点就有所不同，实际中很难做到“二人同心，其利断金”；错卦、综卦又各自有综卦、错卦，就构成四段了；交互卦、内外卦又有错卦、综卦，从内部、外部各个方面多重分析，权衡利弊，每卦六爻为六个阶段，“七日来复”，相互转化，面面俱到，《周易》六十四卦的排序，综卦次之，若综卦为本卦，则次以错卦。汉代王凤、唐代虞世南就说“不读《易》不可为将相”！

02 变易

《系辞》说“生生之谓易”“功业见乎变”“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易周易的哲学思维有哪些方面，不可为典要，唯变所适”，无时不刻都在变，没有不变的。“变易”无所不在，与世界没有任何东西能永恒存在的“无常”佛理有着相通之处。在量变、质变转化之中，有智慧、有先知的人随机应变，走在变的前头，领导着变，建功立业，而不是默守陈规、顽固不化，为时代所抛弃！

03 简易

被错综复杂的法则蒙蔽、被眼花缭乱的现象迷惑，只是智慧不够、经验不足、方法不对，未找出其理而已，只要抽丝剥茧，不懈努力、持之以恒，总结规律得出法则、原理，就变得很简单容易了。现在的发明基本上都是经过不断努力探索发现其中固有的规律、法则、原理，并不是严格意义的创造，人类制定行为准则是需要不断调整的。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”就是那么一回事！比如一个长长的式子算到最后只是0次方等于1。“乾以易知，确然示人易矣；坤以简能，隤然示人简矣”周易的哲学思维有哪些方面，“易简而天下之理得矣”，《道德经》“复归于朴”，用简单容易的原则认识世界，这便是“简易”，宇宙千变万化、世间错综复杂，当掌握原理、要点以后，就简单了，化繁为简并不是简简单单、随随便便、想做就能做得到的！

04 不易

牛顿第二定律“力是改变物体运动状态的原因”，而所有天体都不断改变运动状态，那么最原始那个力是谁施予的？“天下之动，贞夫一者也”，宇宙中总有那么一个不动的原始！万事万物随时随地都在变，可是得有一个东西永远不变，“以不变应万变”，能变出来万象的那个东西，是不变的，是永恒的，能变万有、万物、万事，“变易”就是“不易”之一。

05 理 象 数

除了“变易、简易、不易”三原则，还有“理、象、数”三法则，这是《周易》的内涵，“变易、简易、不易”与“理、象、数”都是三位一体、相互统一的，可以对照结合加深理解。“理、象、数”就是“本体、功用、原则、道理、规律、现象、质变、量变”，比如一个纸箱子，能装东西，用来装书本，有很多箱子的理；多大、什么样子、什么样的图案、打开的，也有很多箱子的象；多长多宽多高、能装多少本书，是箱子的数；装书这个动作、过程，也有“理、象、数”。《周易》“大而无外、小而无内”，“卦者，卦也”，每一卦、每一爻都是一幅幅图像，用符号表示再挂起来，有其理、有其象、有其数，掌握了“理象数”，从而知变、应变、通变，“数穷则变，变则通，通则久”。邵雍精通《易经》理象数推算并作了《皇极经世书》，以前都藏帝王家，不给老百姓看的，南怀瑾先生在1975年讲习《易经》说还是比较应验的，从1984年开始，中国又迎来两三百年大运，开创前所未有的盛世！现在看来，中华民族正在走向伟大复兴、崛起，所言不虚！

06 解易与用易

一直以来，以“理”释《周易》成为主流，都给孔子十翼框住了，“象”“数”解《周易》以焦赣、邵雍最为杰出，跳出孔夫子窠臼，成就最大。朱熹欲综合“理象数”，效果并不理想。《四库全书》总纂官纪晓岚说“世间的道理与事情，都在古人书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述”，南怀谨先生也认为孔子以后，喊了两千多年还是只能躺在老祖宗的功劳簿上，再只说儒理、算命、堪舆已没啥意义，拖了时代的后腿，而是应该结合科技探究、理工应用，有所创新。

二十大报告的“革故鼎新”一词，源自《周易》的《序卦》，还是得好好读读《周易》呀！