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不能说根据周易发明了计算机，而是发明二进制的德国著名的哲学家和数学家莱布尼茨因为从二进制数学理解了六十四卦图（邵雍的六十四卦方圆）而高兴地说：几千年不能很好被理解的奥秘由我理解了，应该让我加入中国籍吧！他在其致德雷蒙的信中曾这样叙说他的这一贡献：“《易经》，也就是变易之书，在伏羲的许多世纪以后，文王和他的儿子周公以及在文王和周公五个世纪以后的著名的孔子不懂周易的哲学家是谁说的，都曾在这六十四个图形中寻找过哲学的秘密……这恰是二进制算术…生多…在这个算术中，只有两个符号：0和1。用这两个符号可以写出一切数字”。

其实《周易》所蕴含的重要哲学思想，是在于其中的矛盾对立。“《周易》不但阴阳相对，六十四卦和八卦也是两两相对，乾坤、坎离、损益……不但八卦是以‘对’的形式出现的，其实全部六十四卦也是以‘对’的形式出现的，只不过有的明显，有的隐晦而已”所以当量子力学的科学家波尔了解到中国的阴阳概念时，深受震惊，他亲自设计的家族族徽上就刻上了“对立即互补”一句话。所以真正应该追问的是为什么《周易》的推演者如此推崇矛盾对立。

不知道为何题主将学习琴棋书画和《周易》联系在一起，但《周易》推崇矛盾对立的思想的确与中国先秦时期的音乐理论有关。

《尚书正义》曰：“声谓五声，宫、商、角、徵、羽。律谓六律六吕十二月之音气。言当依声律以和乐。”六律又叫六阳律，六吕又叫六阴律，其中单数称律，双数称吕。也就是说《周易》的推演是建立在六阴六阳基础上，中国先秦时期的音律也是建立在六阴六阳的基础上。正是由于音乐的和谐美妙让 《周易》的推演者提出了用数与数的关系来说明自然现象，特别是用来说明人类社会各种现象，这是人类思想发展进步的体现。其实这种试图把一切都统一于数的观念，古希腊的哲学家也有过。如同亚里斯多德所说：“他们又见到了音律的变化与比例可由数来计算，——因此，他们想到自然间万物似乎莫不可由数范成，数遂为自然间的第一义；他们认为数的要素即万物的要素，而全宇宙也是一数，并应是一个乐调。他们将事物之可以数与音律为表征者收集起来，加以编排，使宇宙的各部分符合于一个完整秩序。”同样，《周易》也是如此不懂周易的哲学家是谁说的，“《易》生于筮，筮源于数。‘名物为象数所依，象数为义理而设’”。《周易》的推衍者把数作为万事万物和人类社会的本原，他们试图用数筮来计算和解释一切。特别是发现和谐美妙动听的音乐中有着数量关系之后，哲人必然会产生把数作为本原的思想，毕达哥拉斯学派如此，《周易》的推衍者也是这样。

音律最为重要的就是由差异构成的和谐，而且是相反相成。长的弦、粗的管和大的乐器，发出的是低沉的声音；而短的弦、细的管和小的乐器，发出的却是高昂的声音。这不是外在的对立，而是事物自身内部的对立统一，这种现象自然可以让古人产生这样的观念，事物的运动变化总是由于自身内部的原因导致向着对立面变化。因为音律是“天之道”，既然“天之道”表现出的是对立统一，那“顺天”的万物，其动因也应是来源于对立统一。所以《周易》处处体现了矛盾对立就不奇怪了。

如果题主对《周易》与先秦之间音乐理论的关系感兴趣，可参阅《从古汉字谈中国先秦哲学》一书，书中有详细的证明。

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