道教以深邃而丰富的内涵代表和影响着中华民族的生存意识和文化精神，却以“杂而多端”的术数体系来预测或评估未来的人事发展趋势，形成道教文化的一个子系统。从“术”的层面来展示道教教义、思想内涵和弘道方略，或通俗易行，或神秘莫测，其根袛源于中华文化元典《周易》的象、数、理、占之综合数术。虽然时光流逝千百年，虽然人类社会经历了无数次滔天巨浪的冲击；浪潮退后，我们却发现人性、文化、社会心理的深层结构却如同水底下的海床与礁石，历经沧桑仍然保持着原来的样子。深厚的历史传承与科学细致的时代验证均赋予道教传统道术和周易预测文化长青的生命。而社会变迁、流派分支、传承方式、功利目的等人为的选择，逐渐给道教数术笼罩了一层神秘的面纱。本人充分感受到这种文化的神奇，现结合所知，浅述道教道术与周易预测及其科学性，浅见泛说，见教于诸家。

一、道教道术种类及其预测术

在道教传承、经书记载和民间印象中，道士都是有法术的；尽管法术门类不一，效力不一，真假难辨，既无统一的标准，官方、民间评价也纷纭不一——但始终无碍于它的存在和发展。不可否认，道术是所有道教法术之泛称，其中相当一部分是系统理论和实践的综合体。这里姑且将道教道术划分成三类，以便说明：按数术类分包括占卜术、预测术、风水术、星相术；按功法类分包括服气吐纳术、内丹术、服饵外丹术、六字决养生术等；按科仪类分包括符咒、踏罡步斗术、通灵术、圆光术（还有互相交叉综合体现的法术等）。本文主要就道教诸种预测术及所涉及的科学理论阐微讨论（包括周易文化衍生的八卦六爻预测、八字四柱预测、奇门遁甲预测、踏罡步斗法术和风水地理应用等数术性、预测性道术体系）

中国道教数术中的占卜预测术均参照易学的象数法式进行组合后展开预测，其中阴阳五行理论、六爻术直接来源于周易占卜术，通过吸纳京房等“金钱课”传统模式，构筑道教预测术对人生命运、机遇的揭示，其原理源于周易八卦丰富多彩的物象、意理及天地人之万事万物。道教本来就是研究天、地、人变化规律之“道”的宗教，全面总结了天地人三才的内在规律，并吸收了历代公认的象数体系和天文星辰对应系统，按照经验预测模式，融入自己独特的悟道心得周易与四柱预测的区别，整合时代特征密码，构筑自己的预测体架，并以道教的教义学说加以丰富，从而形成了自己独特的预测道术体系。历朝历代曾经涌现出众多精通术数预测的大师高道及其著述——葛洪的《周易杂占》、《玉铃经》；陶弘景的《卜筮要略》、《周易林》、《易林体》；麻衣道人的《火珠林》以及陈抟《正易心法》、李道纯《周易尚占》等等。

二、道术——预测术的易学理论现代阐释

道教以“道”为教。“道”的意义在于宇宙的肇始及其规律，包括天地人的时空变化规律。道教的预测判断和体悟“道”的外在反映，首先以天、地、人发展与变化的规律来统摄和参照，寻求出相似的规律和真理经验（即《易经》中的“不易”）归纳成系统，然后按照传统的占卜模式参考对照，依照这些规律和真理认识时和事（变易），得出自己的预测判断结论。

道教认为宇宙间任何事物存在一个“场”。无论是“道”生宇宙时的虚无之“寥冥”、“恍惚”，还是负阴抱阳的“冲气以为和”的“场”——这种“场”实质上就是一个时空组合的物象图（当代物理学逐渐证明宇宙生成场的存在）。马克思唯物主义观点认为：世界是物质的，物质运动变化都有潜在的规律（可以用现代科学计算推导变化的规律），而某些不能推导的终极问题和第一推动的问题只有借助宗教或信仰来作暂时的解释（历史有惊人的相似之处，或者说历史是螺旋式发展的）。

任何事物（包括物质）永远是按照自身固有的规律运动发展变化的，这也就是道教所思考的“道”（通俗理解为道路，即物质发展变化的“道路”，实际上也是事物背后的总规律）。世象万物，皆有其道；道含万物，万物有道。“道”是一条看不见的曲线，发展到每一阶段，在这条曲线上对应的某点就是人们可觉察一个表象；透过这个表象，我们可以窥探宇宙的全部规律。因而，世上万象均可看作是事物规律的某个点；而道术对世事的展现和预测，也正是由这一个个点入手。

缩小到个人的命运上来，作为社会的人是物质的；人与人之间的态度和方法，各种时间和空间发生的内在、外在的微小事件决定事情的发展结果（当中定有其固有的发展规律或规律曲线）。人生的生、老、病、死，浮沉起跌，都是一个发展变化的过程；这一过程是由各种表面看来毫不相干但事实上却均有联系的因素潜在支配，这些因素相互作用，形成人生曲线。人生曲线中的某个点，即某一时空下所反映的涵义，我们用物质存在场和物质变化的规律来分析其具体内涵——这就是对人生命运机遇的揭示，也就是民间所理解的吉凶祸福。现代科学将DNA遗传基因密码译解，也可以分析出性格和命运（而我们古老的“紫微斗数”和“铁版神数”就是用数字密码来解释命理，也有其玄妙之处）

这种揭示的依据何在呢？我们可以通俗理解为两种规律：事物普通规律和事物的特定规律。普通规律也是事物共有的规律，即周易所谓的“不易”（如生物的生老病死规律）。越大的规律所受的内因影响越多，要改变起来就越复杂；所以我们只能从特定规律入手，特定规律只能体现在一事物一个很小的局部上，即每个人每一时期、每个阶段的不同机遇和吉凶祸福。

三、人的命运与预测参照体系的构建

人的某一时刻的机遇命运可以按上述理论进行预测的（当然这一时刻的所有信息也是相对的），因为此时此刻的万有时空和物象，有众多信息系统可以参照，何况我们有丰富的阴阳五行理论、六爻架构、天干地支学说、四柱八字的经验和奇门遁甲模式，都可以操作一种公式进行推理，得出预测结论。

尽管传统的预测方法都关注预测对象的方位、时辰、状态及各种变化等因素，其结果多为写意而少工笔，抽象压倒具体。但只要工夫到位，细心观察对照分析并专心严谨推导，完全可以准确到具体过程。

因为人在某时空点上，在某一特定物象之中，这种特点的“场”里肯定有一定的涵义；道家道教预测学根据这类时空物象参照物，细致的全方位信息，抓住特征性的依据，根据以往经验公式分析判断出这一点上的机遇、命理，这就是预测。

道教预测术的经验公式是根据传统周易涵盖的哲理意义，从天文（星神）、地理（风水）、时间（天干地支）、空间等各个方面、多角度，模拟人的生存环境作相似的参照系统，透过这些物象的内在联系、外在变化及个中规律加以推导分析，结合当今社会时代的某些特征进行综合判断。古人“望一叶而知秋”，全息理论就能从天人相应，天地人三才相应的事物中找出相同或相似的规律性理念周易与四柱预测的区别，并用规律性理论统摄一个预测系统；这个系统内运用公式化模式来分析推理，运用太极阴阳对立统一等思维方式，就可以达到一种可操作的科学性体系，这就是预测学理论之技术根据。

至于预测参照体系的建立及合理性探讨，千百年来，劳动人民的观察总结得出的经验已经构成模式，从天干地支六十花甲到五行生克以及图腾星相神系，都总结出一套对应的学说来适合数理的预测模型。参照系统从理论上讲贯穿天人相应理论、太极阴阳理论、五行六合七星理论、八卦及六十四卦理论。俗话说万变不离其宗，即便现在的宇宙全息理论、当代细胞DNA理论的进步探究证明，全息理论从一个小小DNA证明全身和生命的过程及变化规律与古代数术家们用数字变化代替天干地支和五行之变后总结出神数组合，再概括出命运规律而成为抽象预测术的一种，都有相似的道理（道教还特别注重北斗七星崇拜与预测体系的微妙关系）

我们可以看一个简单的坐标式分析例子：人的生命的产生就是受精卵的产生，发育本源是父母遗传信息的组合和启动；以出生时的时空存在为坐标原点“O”，与之相对应的参照体系就出现了。人生的成长过程早已有一个命运的模式潜伏存在，因为O这个生命的真正发端是先天实体，此时所接纳和涵藏的信息密码也是决定未来生命质量的全部编码。道教预测术用古老的方法记载天干地支的时空数码，并由此时的时空场中的所有信息参照物逐一系统分析。如四柱八字中的天干地支，由八个字分析出六亲十神，由先天的胎元和命宫及旺相休囚及五行平衡与否来判断运气的好坏；由大运来选择发展走势，而且加上流年、神煞来综合分析（神煞的信息来源于天体场的能量和吉凶星神的总结）。而在生命的某一时刻A的运气和所面临的事件预测，就是A点所处的场势场态，此时的时空信息就是由此点而伸发的坐标图。

四、预测术的科学性讨论

人的命运是生命科学的一方面；预测文化是一种科学，是作为个体生命的人的一种正常的心理需要和欲望，是人类社会向科学提出的合理要求。它也是周易文化的应用——周易的应用有三个层面：对宇宙和人生的认识和理解属于义理学；对未来的信息方面的了解和预知属于预测学；利用上述学问决定自己的行为来趋吉避凶，属于行为的决策学。

命运预测术（此处专指八字、卦爻、风水、奇门遁甲等几种道教预测术）既是周易预测文化的派生系统，又有理论和实践的数理模式。凡能建立数理模型的知识，一定是科学的；占筮本身就是一种严密的数理模型。道教从先天八卦和后天八卦入手，运用易学的象、数、理、占来构筑自己的预测学数理模型。上述专论的几种预测术本身就是一套严密的数理模型，包括计算方法、依据公式和参照系统；兼之易学本身具有的科学价值（思维科学：逻辑思维、形象思维、灵感思维）更突出其科学性。因此只有坚持命运预测的科学原则，命运预测学才有可能更健康地向前发展；否则，命运预测学就可能戴上迷信和“伪科学”帽子，永远不可能登上大雅之堂，不可能被正统文化所传承和社会政府所承认。所以说，科学性是命运预测学的支柱原则，是检验真实性和流传效果的试金石。

科学有预设，其对象是特定的，其方法的应用仅适合于特定的范围；而伪科学则没有预设，无所不及，其对象则是人类现在不知道、现在不能做到但人们又特别想知道、特别想能做到的领域。命运预测有预设的理论模型（八字有八字的理论体系，卦爻有卦爻的理论体系，风水有风水的理论体系，奇门遁甲有奇门遁甲的理论体系），其研究对象也是特定的（八字研究的是“时间与人生命运的关系”，卦爻研究的是“时间与具体人事的关系”，风水研究的是“空间环境与人生命运的关系”，奇门遁甲研究的是“时间与人活动方位的关系”），其方法的应用也仅适合于特定的范围（八字的预测方法适合于对命运类型的确定，卦爻适合于具体人事的成败确定，风水适合于对命运质量和命运质量发挥程度的确定，奇门遁甲适合于在什么时间到什么方位活动的吉凶成败的确定）。所以说，命运预测学是科学，而不是伪科学（同理而有万古丹经王《周易参同契》所形成的系统性学科）

科学的思维方式属于理性、分析的思维方式，有清晰的严密的推论论证的完整的理论体系。科学追求简单性原则，而伪科学的思维方式是跳跃式的、非理性的、过于神奇的，甚至是通过信念、幻觉、体验等非理性的形式进行推论的，追求繁琐的、隐讳的表达方式。周易预测系统有清晰完整的理论体系，推论论证过程严密有序（如八字预测学、卦爻预测学、风水预测学、奇门遁甲预测学），表达推论结果简洁鲜明（凡是名门正派的预测术都是有完整理论体系的，其预测过程也是严密有序的）。所以说，命运预测学有一定的科学性。

科学的结论具有可重复性，经得起实践的无数次检验；而伪科学则经不起实践检验和逻辑推敲——这是科学与伪科学最重要的区别标准。命运预测学如果是科学，就应该能经得住实践的检验，经得住逻辑的推敲。在命运预测学范畴内，其命运预测的方法理论体系多种多样，良莠不齐，真假难分；经过本人十多年来对命运预测方法及其理论体系的哲理性分析和实践检验，个人认为“八字命理预测法”、“卦爻预测法”、“风水预测法”、“奇门遁甲”这四种预测方法是经得住逻辑推敲和实践检验的四种基本预测方法。

科学的目的是认识世界，改造世界，造福人类，遵循诚实和负责任的道德原则；科学的功用和效应是帮助和改善实际生活，提高生活质量和把握机会及命运。预测学和科学都是生活的润滑剂；而伪科学的目的则是为了骗取名誉、地位、权利、钱财等。

当然，道术中还确实存在着一个神秘体系，它们有特殊的宗教神秘色彩和奇妙功能，同时有着神奇的心理暗示和心理驱使能力。现有的科学力量也未必能证明其存在，同时也无法证明它的不存在；我们应该用科学的态度对待，不妄下结论，大胆假设，小心求证。科学只能无限接近真理，但不能等同真理；我们只有永远探索下去，真理才会浮出水面。

命运预测学从其产生和发展的整个历史过程来看，是为了认识世界和改造世界的需要；为了达到这两个目的，创造出一种微妙的计算方法，方便后来者窥知世事，趋吉避凶，维护社会和谐（从这一点看，命运预测学也是科学）。而一些江湖术士打着命运预测学的旗号，以获得某种利益为目的，妖言惑众，坑骗群众的，则另当别论。

总之，预测学作为道术的一种，尽管千百年来给世人抹上神秘的色彩，尽管到目前也尚有世人未能尽知的神秘性，但无碍它的科学属性。此外，道术中包涵化学性、医药学的外丹术与包涵人体科学、养生学的内丹学等具有鲜明的科学性——正如李约瑟所说：“道教是唯一不反科学的神秘主义体系。”我们应继续挖掘和整理道术的科学成分，运用现代科学手段为现代人服务。