第四十三卦 泽天夬（guài）卦

《序卦传》说：“益而不已必决，故受之夬。夬者，决也。”意思是：不停的益就会满，满必决堤。（尤如河水一直往河里注，河就会满而引起溃决。）这就是益卦之后是夬卦的原因。夬，就是决的意思。

卦辞：夬。扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

卦辞说：在朝庭上宣布他（上六）的罪状，告诉大家，要同心同德。让所有的百姓都明白，目前形势对我们非常不利，但目前条件还不成熟，还不能立即出兵。日后适宜前往。

夬卦是五阳一阴（五阳除去一阴）。上六处于最上，虽为阴爻，势力和能量却大过下面五个阳爻的总和，凌驾于五个阳爻之上，权大势大。所以，除上六不能操之过急，要计划好，计划周密。

这似乎是周武王伐纣的动员会的场景。因为这与当时的历史吻合，与序卦的关系吻合。

周文王“立心勿恒”遭打击，囚禁狱中七年，被从狱中救出后不久就过世了。时值公元前1056年，周武王姬发继位。

周武王继位的第二年，率大军抵达黄河南岸的盟津（今河南孟津），有八百诸侯闻讯前来参加。诸侯们劝周武王立即向商朝都城朝歌进军。但周武王和姜太公认为灭商的时机还不到，在军队渡过黄河后，便下令全军返回。并以“诸侯不知天命”（周武王早已占卜过，商朝气数未尽），告诉大家不可操之过急，时机还未成熟，然后班师回朝。这是一次灭商的预演，史称“孟津之会”，或“孟津观兵”。

别看只剩最上面一个阴爻了，其势力和力量之大，足以压制群阳，因此，时机未到，不宜操之过急。

八年后，也就是公元前1045年（距周文王过世已十年），商朝内部发生激烈的内乱，商纣杀死了他的叔叔比干，囚禁了他的另一个叔叔箕子，他的哥哥微子也投奔了西周。此时的商朝又倾主力兵力东征东夷，商都朝歌空虚无兵。

此时，周武王认为时机成熟，挥师到孟津，与八百诸侯会合，共计四、五万人马，直捣朝歌。

商纣大惊，临时让囚犯、奴隶、还有部分守军，共计七千人的乌合之众，开赴牧野（今河南新乡附近），迎战周武王联军。本来囚犯、奴隶们就对商纣不满，恨之入骨，于是，临阵倒戈，周联军大胜。商纣在鹿台自焚，商朝灭亡。

这就是历史上的周灭商的“牧野之战”。

占到夬卦，就是灭处在高位的小人，时机还不成熟，要好好的计划，静待时机成熟（到五爻之时，为时机成熟。初爻到五爻为五年）。

（还有，河水已满，有决堤之象。）

“扬于王庭”：在朝庭上宣布罪状。

“孚号有厉”：形势非常危险。

“不利即戎”：不宜立即出兵。戎为兵，军队。

《彖传》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说（yuè悦），决而和。“扬于王庭，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往，刚长（涨）乃终也。”

《彖传》说：夬，就是决的意思。是五阳爻决去一阴爻。健行而愉悦。在朝庭上讲明他的罪状，是因为上六阴爻凌驾于所有阳爻之上。说形势危险，是因为上六处境虽看似危险，但势力却很大，足以压制天下。告诉城里的人，我们的形势不利，但目前不适宜出兵，（时机未到，商朝气数未尽）。我们的推崇的和平天下目前还无法进展。阳爻一上长（涨），阳爻就到尽头了。（夬卦再往上发展，就变成乾卦，乾卦很快就又变化了。）

《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

《象》说：膏泽已满到天上去了。君子应施禄给天下所有的人，这是他的职责份内之事，不可居功邀德。

断：

问功名：“泽上于天”，为官居高位之象。但值盈满之时，要警惕了。

问时运：目前气运强盛。但“象传”告诫要施禄及下，就是要散布钱财，而不是聚拢钱财。聚拢钱财就会有凶祸。

问经商：应利己利人，利益均分。

问家宅：“泽上于天”，有家宅被水淹之象。

问婚姻：“夬为决”，决去的意思，问婚姻不成。或要离婚。

问讼事：一次了断就可结束。

【实例】

刘邦拜韩信为相时，点得夬卦。夬卦是五阳决一阴，为决去高高在上的上六爻，是大吉之卦。刘邦得韩信后，如虎添翼，助刘邦战胜了西楚霸王项羽六爻泽天夬案例，夺得了楚汉战争的胜利，建立了汉朝。

初九：壮于前趾，往不胜为咎。

《象》曰：不胜之往，咎也。

初九说：自己的地位与势力都弱小，仅凭那一点刚猛前去不会胜，这就是灾难。

《象》说：明知打不胜还要去送死，这就是凶灾。

“壮”是刚猛没脑的意思。初九在夬卦的最下面，也就是最低一级，尤如人体的脚趾部位，处于最下。力量能力最小。决去的是上六爻。五个阳爻联合起来都不如上六的势大力量大，连君王九五都不敢轻举妄动，何况你一个小小的初九爻，力量就更别提了，根本就不是对手，不是一个层次，决定性只会去送死。明知胜不了，还要去送死，这就是灾难。

占到此爻，不可妄动，动则自取灾祸。要等待时机。到九五爻时六爻泽天夬案例，时机才成熟。

《象》说“不胜前往”，是说，还没前往，就已经知道必败无疑，又何必前往，自取灾祸呢？

断：

问时运：目前应稍安勿躁，任何妄动都会遭来祸端。

问功名：急于得名，胆大妄为，自取失败。

问经商：不审时度势，凭性情和冲动前去贩货，丢钱财是小，防连命都丢了。

问婚姻：门户不相当，不成。成了就有灾祸。

问家宅：住宅低下，居住不利。

问行人：应马上归来（马上归来，不应前往。）这样可以免祸。

问讼事：立即中止。

【实例】此实例来自《高岛易断》：

某个人来说；“我最近在谋划一事。请占问一下事情的成败？”

筮得夬卦，变爻初九。

断卦说：夬就是决的意思。五阳爻要除去一阴爻。初九爻爻辞说“往不胜为咎”，轻率鲁莽而前去，必会致败。

初九地位低下，上六爻地位高实力强，高出初九几个档次。初九与上六爻又相差甚远，虽然与您同一志愿的人不少，却只有您一个人前往，不自量力，不但谋事不成，还遭致祸咎。所以，要从长计议，目前不宜有任何动作。

后来此人不听占断的警告，赶去谋事，遭致了侮辱。

九二：惕号，莫（mù）夜有戎，勿恤（xù）。

《象》曰：有戎勿恤，得中道也。

九二说：提醒大家要警惕，夜里会出现兵寇。有所准备就会无忧。

《象》说：有兵寇不担心，是九二具有刚中有柔，细思慎密，早已防备。

九二爻处于下卦的中位，阳爻柔位，说明九二具有细思慎密的特性。处在中位，是一个非常好的位置。不仅自己能时刻警惕，还提醒众人夜里戒备，防有伏兵。这样，有所准备了，即使夜里有敌兵来袭，也有备无患。

“莫夜”就是暮夜。

占到此爻，防范之心不可无。

断：

问时运：目前中正，凡事谨慎防意外。这样，即使意外真的发生了，有了防备就可以安然无患了。

问功名：九二得中道，为功成名就。但处处应小心。

问经商：经商最怕意外。应买个保险，这样就无忧了。

问家宅：夜里有小偷。

问婚姻：二、五二爻都中正。占婚姻吉。

问病：白天轻夜里重，为阴虚火旺。

【实例】此实例来自《古筮考精选》：

宋代的王子献，用“周易”占了一卦，筮得夬卦，变爻九二。

占卦的人说：“你晚上会有惊恐之事。但你以后会掌兵权。”

过了不长时间，夜晚果遭贼寇。不久之后，升为了洪帅。

【注：说他晚上会有惊恐之事，是依爻辞“莫夜有戎”而断。戎为兵，九二位本为重臣之位。所以说他不久之后会掌兵权。】

【实例】

唐明宗时期，有个叫路宴的，晚上上厕所，有强盗躲在厕所里。他取蜡烛照看，强盗告诉他：“我是奉命来刺杀你的。但我在暗中观察你很长时间了，发现你公正耿直，因而放弃刺杀你的念头了。请不要害怕。”于是强盗收剑而去。

但路宴从此却昼夜惊恐，防备意外。并让精于“周易”的董贺占了一卦，得夬卦，变爻九二。

董贺说：“夬卦的九二爻爻辞，确有伤害你之意。但你现在大难已过。只要你保持中正，就会没事。请尽管放宽心。”

九三：壮于頄（kuī），有凶。君子夬夬独行。遇雨若濡，有愠，无咎。

《象》曰：君子夬夬，终无咎也。

九三说：内心的秘密暴露在脸上，有凶祸。君子果敢独自前去，遇雨阻滞，被淋了一身湿，因而才没能成行。心里撇屈。没有灾难。

《象》说：因为君子刚正不阿，所以老天下雨，阻止他前往。才最终没有灾难。

九三阳爻刚位，象征九三是个刚正不阿的君子。九三的正应是上六爻，上六又是那个要被除掉的人。因此，九三有被上六牵连的嫌疑，人们由此误会九三，这是让九三撇屈的地方。

除上六的行动是个秘密的事情。但九三疾恶如仇，表现在了脸上（頄为眼与腮之间的那块骨头，也为脸），暴露了自己的行动，因而自己招来了被打压的灾祸。

九三刚正，心里撇屈，气鼓鼓独自前往去除上六。他只凭勇无谋，注定是要失败的。幸亏半路上遇天下大雨，受阻才没有继续前行。浑身淋了个透，心里要多撇屈就有多撇屈。

正因为遇雨受阻没能成行，才避免了必败的灾难。

上六既然能压制群阳，其是只凭忠勇的九三所能灭的了的？幸亏大雨救了他。

“遇雨若濡，有愠”：意为：遇上了大雨淋了一身透，心里怒气勿勿。“愠”，《说文解字》说是“怨也”。

《象》说“君子夬夬，终无咎也。”

在夬卦中，九三与上六是正应，且是夬卦中唯一的一对正应。因此九三受到正应带来的效应牵连，被人怀疑跟上六有某种关系。所以，占到九三爻，要谨慎权衡，不要鲁莽行动。

因为九三是个刚正不阿的君子，最终没有灾难。下三爻都在提醒不能行动。

断：

问功名：孤芳自赏而遭小人忌。

问时运：不可任性妄动，遭人忌讳。

问经商：独自去远方，遇雨阻隔滞留。但无灾难。

问婚姻：“独行”，是还没找到配偶。

问病：“壮于頄”是面部浮肿，湿热上冲所致。

九四：臀无肤，其行次（zī）且（jū）。牵羊悔亡，闻言不信。

《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

九四说：臀部骨折，行动困难。象放羊一样跟着羊群走就行了，牵着羊走你就会后悔的。不听智者的忠告。

《象》说：之所以行动困难，是他不知道该怎么办？夬卦四爻，聪不明，意思是听不进他人的忠告，或者是意见，而导致失败，受挫。（即太不明智太固执了）。

九四的位置相当于人体的臀部位置，所以取象臀部。

在夬卦中，上六爻是夬卦的主爻。其它各爻都能与上六扯上点关系。唯有九四不但与上六扯不上半点关系，还与应位初九不应。所以说他行动困难，是说他不知该怎么办？

智者给了他一个忠告，说：“牧羊（放羊）时，牧羊的人只是跟在羊群的后面，跟随着羊群走。如果你硬要在前面拽着羊走，羊反而会不走，甚至往后拽。”

意思是：上卦兑为羊、羊群，你九四只是羊群中的其中一只羊，且还不是带头的那只。你只要跟着羊群（九五这只大羊的后面）行动，就不会后悔。如果你硬要在前面牵着羊走，你会后悔的。这就是“牵羊悔亡”。

但九四“闻言不信”，是说九四太任性，太不明智，象聋子瞎子样听不进任何人的忠告，最终后悔莫及。

《象》说：“其行次且，位不当也。”是说他自己不知道自己处于什么样的处境。

从夬卦的大局来说，九五以下，没有实力与上六对抗，也可以说时机未到，所以只能按兵不动，动就有灾祸。

到了九五爻，除上六的时机成熟，才能行动。所以说，跟着九五爻这只大头羊行动就对了。

占到此爻，九四股骨折不可动。动则有灾。要等到明年九五爻之时。

断：

问时运：目前运途不当，做事颠倒，难以成事。

问功名：“其行次且”，为无法行进，功名无望。

问经商：“臀无肤其行次且”，为货物常跟不上形势的需要，失去机宜，难以获利。

问婚姻：犹豫不决，迟迟不明了。婚姻难成。顺其才能成婚。

问讼事：有杖刑之灾。

问行人：一时回不来（行走困难）。

问病：皮肤溃烂到耳朵。

九五：苋（huán音还）陆夬夬，中行无咎。

《象》曰：中行无咎，中未光也。

九五说：象羊一样的决断果决。中正而行，没有灾难。

《象》说：中正而行，没有灾难。可惜却不能光大（生命太短暂了。）

到了九五爻，一切条件成熟，九五果断除掉上六。

“苋陆”，《说文解字》上说“苋陆是细角的山羊”。

九五的爻辞“苋陆”就是山羊。羊取象：上卦兑为羊。因为羊好羝、果决。所以九五的爻辞只取山羊的果敢决断的精神

【这里讲一下为什么羊果决】：

据说古代的司法官皋（gāo）陶，在决断讼案中，如果遇到难以判断谁对谁错时，便抓一只细角的山角来，看羊冲撞哪个人，哪个就是错的一方。羊成了判决是非的法官。这在今天看来，这种判断方式未免让人惊愕的掉下眼睛来。】

“苋陆夬夬”就是“苋陆决决。”意思是到了九五爻，条件成熟，九五象山羊一样果决的除掉了上六。

除掉上六后，夬卦变乾卦。

乾、坤卦都是很快就要变化的卦。变乾卦后，乾卦只是一晃，就又变成其它的卦了。

九五爻到上六爻结束，只有二爻，就是二年就走到了生命的尽头。上爻说“终有凶”、“终不可长也”，是说命不长了。

《象》说“九五中正无灾难。可惜却未能光大。”意思是寿命太短了。

为什么说寿命短呢？

因为夬卦只要向前发展一步，就变成乾卦了。乾为阳爻的终结。故说他寿命短，不能光大事业。（九五之上只是半个离卦，为不能光大）。

公元前1048年，周武王经八年的备战，挥师在牧野（今河南新乡一带）灭了商军，拿下了商都朝歌。史称“牧野之战。”在灭商后的第二年，周武王病逝。英年早逝“中未光也”。与夬卦的五爻卦象非常吻合，印证了乾卦为阳爻的终结。巧合吗？

孔子《象》说的“中未光也”（居中正而没能发扬光大）。就是指夬卦的五爻寿命太短暂了，只二年时间。也许孔子说的就是周武王吧！

断：

问时运：时运得盛运，又中正，凡事皆吉。

问功名：五爻至尊，声名显赫。但离上爻小人太近，一定要防备，才能无害。

问经商：五爻处于夬卦决断的关健位置，在商业相当于新旧交替的关健时刻，应当机立断，清空现有货物才能无咎。因为时令将过，货售不完压仓就会悔恨。

问婚姻：吉（二、五爻中正）。

问病：只有二年时间了。

上六：无号，终有凶。

《象》曰：无号之凶，终不可长也。

上六说：不用叫，叫也没用。你已到终点，气数尽了。

《象》说：哭喊都没用，因为你已到终点了，名号该到被消的时候了。

上六爻是夬卦的主爻。

上六之凶，不是说他做错了什么，而是他所处的这个位置已到终点了，该下台接受审判了。

占到此爻，为下台、命该绝了。

断：

问时运：正运已经退去，此时更应警惕，才能免于凶险。

问功名：“无号”，为清除名号之意，声名灭绝。

问经商：过去的贸易到此全部终结，新局面即将开始。

问家宅：“无号”无声。家里无声，灭绝之象。

问病：阳到尽头了。危险了。

问婚姻：上六凶险，预示婚姻不成。

问行人 ：“无声”是联系不上。凶。