天时、地利、人和、神助，这算四个条件，我们要向做成一件事这四个条件缺一不可，奇门遁甲中八神包括直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈(阴遁为白虎) 、朱雀(阴遁为 玄武) 、九地、九天。

广告奇门遁甲基础知识(二) 八门

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《八神》口诀

解密八卦之克应，奇门遁甲要运用，

设置八种不同类，意义用途非小同。

值符螣蛇并太阴，还有六合白虎神，

玄武九地和九天，各司其位显神明。

古人认为，宇宙空间有神灵，他们虽然虚无缥缈，但在冥冥中左右着人的运程。然而，奇门遁甲中的神并非时时刻刻都在围绕着人转，当你没有与神发生相对应的行为时，神是不作用的。当你发生了与神相对应的行为时，神将对你的行为产生影响。所以，神在奇门三个盘中的作用属于最次的一盘。

八神寓意：直符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。

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《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴祐之神，六合护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。而青龙为仁慈之神。”根据其本性，我们可以推而广之，以更好地认识他们。如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴祐之神，故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场八神八门克应太阴临景，性格鲜明。

值符禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。

螣蛇禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。

太阴禀西方阴金，为荫佑之神，性格阴匿暗昧。

六合禀东方木，为护卫之神。性格开朗平和，司婚姻交易中间介绍人之事。

白虎禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死，交通事故等。

玄武禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。

九地坤土之象，具有坤土的性质，有厚载之德，故为万物之母。

九天乾金之象，为天为父，万物之父。古人称为威悍之神，性格刚强好动，性刚好动。

奇门中的神，与其他术数流派中的神类似。既称之为神，必有神奇之处，非常人所能料测。从某种意义上说，他们都有灵有肉，有着独特的性格，有着不同的职权和义务，就象活生生的人一样，但他们神通广大、变幻莫测。在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的玄机所在之一。

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奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，每天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。

奇门判断人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中，门是预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物八神八门克应太阴临景，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隐含了这种玄机。天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，最终还要通过八门来体现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。因为，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多重视空间信息，而八神则较重视时间信息。

奇门判断中，神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。只有打开了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，直逼奇门真谛。