复明动物之应

动物有论卦象者。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，渔雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。

复明静物之应

器物之类，有论卦象者。如水属坎，火属离，水之气属震、巽，金之气属乾、兑，土之气属坤、艮，为体卦，要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者，事成；器之缺者，事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职之事，樽俎之具有宴集，枷锁之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。

复明言语之应

闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻以依之。此言语之应也。

复明声音之应

耳所闻之声 音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之一声 出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之一声 出于金者，皆属乾、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之一声 ，主有喜；悲愁之一声 ，主有忧；歌唱之一声梅花易数白话全文阅读，主快乐；怒号之一声 ，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之一声 为佳音。此类推声音之应也。

复明五色之应

五色不论卦象梅花易数白话全文阅读，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克、比和，吉凶可见。此五色之应也。

复明写字之应

淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之应验也。

遗论

万物卦数，本由于《易》。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于四圣之后，《易》理着于四圣之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。

又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰“今日观梅得革，知女折花，有伤股”，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：“今日算牡丹为马践毁”，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请,此要外应诀之。

诚一译释：万事万物所蕴涵的卦数，都是源于周易这本书。我们所看的梅花易数这本书，只用五行生克之理，十应三要的观察方法来决断事物的吉凶，这种对事物的分析方法不同于周易本经，这是为什么呢？因为在易书未诞生之前（易书有三，一为连山，二为归藏，三为周易；连山相传为夏朝所传之易，归藏为商之易，周易诞生于周朝，为周之易，但周是无所不包意，非周朝之意。），早已有了易理。易书诞生于四圣之后（与易相关的四个圣人，伏羲始创八卦并演化出六十四卦，周文王在前面易书的基础上重新编排了现在周易六十四卦的排列顺序并作了卦辞；在文王之后周公为每卦又作了爻辞，孔子晚年研究易经并作了系辞等十翼。据尚秉和先生考证东汉以前皆认为卦爻辞都是文王所作，东汉始有分歧，唐之后几乎达于一致，今天讲易经之人也是这个观点。），易理在四圣之前就已经存在。

人心本有易理，易书是演化易理的文字图案，我们占卜所用之卦，此卦即是易理的具体呈现。如起好卦后，去查看相应的爻辞，以爻辞来断事物的吉凶悔吝，也有非常奇妙的应验，所以梅花易数不能说不用查看卦爻辞。

以物象物数起卦的方法，在前面示例中只用内卦，不用三要十应，为何？这是因为只用内卦生克来断卦的方法是普通人能够接触到的，而三要十应之法是师徒之间秘密传授的法诀。比如今日观梅得到革卦，断明日有女孩折花，伤到大腿，明日又观梅又得到革卦，还断女子折花伤股，可以吗？。。。。。。这显然是不行的，必须要理清所测之事的理，如此才能根据卦象作出合理的推测。如测饮食卦中无有饮食的象征，结果却有人请，这是为何？这个要用外应来决断。

注：最后这一节是有矛盾的，书中所举事例几乎都有三要十应的用法，在此处却说没有，为何？白话版的译文也是各人各样，有的直接跳过这一节不译了，因为译者也无法自圆其说。其实遇到这种情况，我们更要留心，因为编写者早就把破译的方法告诉我们了，他在玩法中说：仙人亦有两般话，道不虚传之在人。有人把两般话译成是两种境界，这个是不对的，这句应该直接译成仙人也会说瞎话，何况我这个凡人呢？我所传的道都是真实不虚的，但都隐藏起来了，就看你能不能找到。其实大都藏在书中有问题的地方，因为只有有问题看书的人才会多留心。

标粗的两句是什么意思，是不是我说的以理统术的证据，梅花易数要想有所进步必须在理上弄清楚，既要明白天道之理，又要理清人事之理，更要明白易理，只有理上明了了这个术才能活的起来。理上不明只在意术的本身，只会像身陷泥潭一样，越动陷的越深，永远也不会明白术是各什么东西。如此还会觉得梅花易数简单吗？梅花只是简单的体用生克关系吗？理上明白了，很多事情稍微一想就已经知道了结果，比如闯红灯会有什么样的结果，这个不用去起卦找外应什么的我们就能知道其应有的结果，这个就是我们对生活常识的应用，这也是理的应用，术是辅助理的手段。

这段所藏的东西可以和昨天的方位应来共同参考。