作为群经之首的 《周易》，是中华文化的源头之一，对中国古典文化产生了巨大的影响，尤其是 《周易》所表现出来的思维方式，造成了迥异于西方思维方式的中国古典文化。因此，对这种思维方式的解读是当代中国哲学研究的一种必然要求，本文拟从以下几个方面进行简略分析。一、《周易》的真理观近代以来，由于西方科学文化的传入，国人对《周易》的态度逐渐变得复杂起来。昔日“圣经”的学术地位开始发生动摇，由“圣经”逐渐降为迷信之说。然究其缘由可知，由于西方科学文化的大量输入，西方式的思维方式亦随之得以广泛传播，国人以西方的真理观（主要是以现代西方所极力批判的“逻各斯中心主义”的观点）来看待《周易》，当然会掩盖其真实面貌，原因在于这是两种完全不同的思维方式下产生的两种完全不同的真理观，以一种真理观为标准去衡量、评判另一种真理观，在强调多元文化对话的今天，显然是不合时宜的。那么，《周易》的真理观到底是一种什么样的真理观呢？在回答这个问题之前，我们首先应当明白的是，《周易》是一部什么性质的书？它的思维方式是什么？首先，《周易》的的确确是一部占筮之书，这是没有问题的。近几十年来的考古发现，《周易》六十四卦的前身来自于数字卦，而数字卦的前身则是直接来源于占筮。

如 !""# 年在陕西省长安县西仁村获得的有字陶拍就曾发现有数字卦，类似的发现近年来在考古中时有发现，这些发现大都是在晚商至西周时期出土的文物上所发现的，据专家考证，这些“数字卦”就是《周易》的前身。 ! 由数字卦向六十四卦的演变的具体过程我们不得而知，但阴阳观念的引入却使得《周易》有了强大的象征意义。很显然，如果不具有象征意义，《周易》就不能对世间万态作出反映，也正是因为有了象征意义周易与思维方式讲座李中华，《周易》 才从数字卦的占筮的迷信中走了出来，具有了符合自己思维方式的科学性。其二，有些学者认为《周易》是一部以类比推理为特点的思维工具书，他们认为，卦爻符号是《周易》的主体，卦爻辞则是对卦爻符号的例说，也就是卦爻辞所阐述的事物只是比卦爻象的一个例子周易与思维方式讲座李中华，如果要从中推断出吉凶悔咎，就是要以这个事物为例子，进行类比推理。因此，卦爻辞里面的吉凶断语就是对该类事物所作出的一个价值判断。不可否认，几千年来，《周易》的确发挥了帮助人们思考、指导行动方向的重要功能，但《周易》 的思维方式是否就是一种类比推理的思维方式，这却是一个值得商榷的问题。我个人认为，形式逻辑的类比推理方式并不能真正解释《周易》的思维方式。理由有三： # ）卦爻辞都是以例子的方式进行解释和判断的。

“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，爻者，言乎变者也，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉《周易》的思维方式求解周剑林 江瑞毅（湘潭大学 哲学与社会学学院，湖南 湘潭 $###"% ）摘要：本文认为《周易》的思维方式是一种境域式的思维方式，并进而从《周易》的真理观、境域的时间结构、境域背景推理、境域的缘引方式以及对后世中国古典哲学的影响等方面对这种思维进行了阐述。关键词：《周易》；象；思维方式；境域；境域背景推理；缘引方式；时间中图分类号： &!!# 文献标识码： ’ 文章编号： #""%($)*# （ !""+ ） "#("",!("$收稿日期： !""+("*(!*作者简介：周剑林（ #,-# —），湖南岳阳人，湘潭大学哲学与社会学学院 !""* 级中国哲学专业硕士研究生，研究方向为中国哲学史；江瑞毅（ #,)+ —），男，侗族，湖南芷江人，湘潭大学哲学与社会学学院 !""* 级中国哲学专业硕士研究生，研究方向为中国哲学史。,!周末文汇学术导刊 !""+ 年第 # 期 历史文化