一堂课讲解周易（易经）卜蓍&登封卢崖太公殿道场&参同契13

道家三玄易经、道德经、南华经，易居一焉；孔子三次见老子，老子授易与孔子，孔韦编三绝，得道而呼曰：五十而知天命，因易经焉。孔订五经，易经居首，后儒家订十三经为群经之首。

老子曰：道生一，一生二。二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。

易曰：是故易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

何为道？老子曰：道大。大者太。道即太极也，太极为太乙，大乙，太一，大一。这个一并不是道生一之一，道生一之一是一个层次，而太乙之一，是水居一、子为一，是河洛的天一地二之一，而道生一之一是层次之一。用今之数学表示，2的一次方，2的二次方，2的三次方。为何理理解老子应该是2呢？答曰：有物昆成。昆者，阴阳也，凡易之两仪于道德经中的定义乃为昆也。道生一，一生二，二生三，这个一二三与今意乃次方也。

2的一次方为二，2的二次方为四，2的三次方为八。在老子眼里一就是两仪，二就是四象，三就是八卦，二的三次方为八之因，八者八卦也。因老子是废象立道说，但在道德经里也多次提出象。

如：复归於无物，是谓无状之状。无物之象，是谓沕（wù）望。

沕（wù）呵！（望）呵！中有象呵。

执大象。天下往。往而不害。

天象无刑（形）。道襃（bāo 包）无名

与易经相对应地描述就是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦有其万物类象也。

太极和两仪

太极：☯

阴爻：⚋ 阳爻：⚊

2.四象

太阳：⚌ 少阴：⚍

少阳：⚎ 太阴：⚏

3.八卦

乾兑离震巽坎艮坤

☰☱☲☳☴☵☶☷

4八卦相摩荡衍生为八八得六十四卦。

关于卦序的问题，有伏羲氏先天卦序，有文王后天卦序，现在有出土马王堆黄帝竹节卦序，有孔子所编易经卦序，有京房纳甲卦序。关于纳甲好记忆我又衍生一个卦序，此時不作介绍，稍後供出。

关于纳甲问题，于是就有京房纳甲卦序，我列出乾宫卦的，其它宫卦雷同。

乾为天，天风姤，天山遁周易八卦讲座，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

第一卦都是八纯卦，之后都是从初爻的爻变上升至第五爻爻变。然后就是返回第四爻爻变为游魂卦，最后就是下卦三爻全变为归魂卦。其它卦仿此。

关于纳甲，阳卦纳阳支，阴卦纳阴支，地支的顺序是阳顺阴逆。初爻纳支的取法就是我所设的新的卦序，姑且叫新的卦序

下卦为乾巽坎离艮兑O坤。上卦取地之冲。如何理解呢？一图胜三言，画图列表释解之：

卦序

乾（震）

巽

坎

离

艮

兑

坤

下卦初爻纳支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

上卦四多纳支

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

如何得卦？上古是龟卜，孔子大衍蓍法是以蓍草，火竹林是用铜钱。火珠林汉新法，以钱代蓍，以外圆内方表天地，以正反代阴阳，以三钱三变六七八九之四营定爻，以六摇得卦。现在我再改进一下，用山涧水冲沟里的小鹅卵石三枚，一面刻二点，一面刻三点，一摇得六七八九，六摇得卦。

接下就是定六爻的五行六亲，五行之法就是地支的五行法，五行生克法，见图五角星式，相邻为生，相间为克。

以八纯为五行为主，六爻纳支五行与八纯五行生克定六亲。

生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，与我同类者为兄弟。此为六亲也。

六亲定出，测何便以何为用神焉。

然后断卦吉凶。这也就是八卦定吉凶，吉凶生大业，助你趋吉避凶的。

接下断卦，有变就有化，有变进神、退神，回头生，回头克，用神、原神、忌神、仇神，这些是断卦的基本要素。

何谓进神、退神？爻亥动变子，寅动变卯。这样叙述有点不好理解，我列表之更显得明白

进神表：

变爻

亥

寅

巳

申

丑辰未戌

化爻

子

卯

午

酉

辰未戌丑

退神表：正好是上表的逆向。

变爻

子

卯

午

酉

丑辰未戌

化爻

亥

寅

巳

申

戌未辰丑

何谓回头生、回头克？爻动变成爻的纳支回头生变化的五行，叫回头生，爻动变成爻的纳支回头克变化的五行，叫回头克。

关于以上吉凶断定，凡诸如生意婚姻之喜庆吉祥事喜进神或回头生。凡测疾病等凶事则喜退神或回头克。

何谓用神、原神、忌神、仇神？所谓用神就是六亲取之法定爻为用神，生用神者为原神，克用神者为忌神，生忌神克原神者为仇神。

就这些基本把易经八卦卜筮纳甲原理讲完了。但是细节问题也是多多，凭这简单介绍大道知识量是不足的。比如还有地支的三合六冲等，如果行为，遇合则暂时不能回，遇冲马上动身。疾病，近病逢冲则愈，久病逢冲则死，还有神煞也在起作用，还有六神：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武等都是不可缺少地再起作很大的作用。

至此，一堂课讲完易经六爻纳甲断吉凶。如果仍然不明白可以来庙教学听讲座。

登封卢崖太公殿

卢崖瀑布风景区，位于河南嵩山岰，

你还记得电影插曲，日照嵩山岰吗？你还记得卷席筒仓娃唱段，不能与侄儿到戏水黑龙潭吗？就是这里。为什么叫卢崖呢？是因为唐时，唐玄宗宰相卢鸿乙，于安史之乱唐王跑了，他到此地结芦讲学。故名卢崖瀑布命名周易八卦讲座，又旅行家徐霞客，夜宿中岳庙日游卢崖瀑布并以记之，载徐霞客游记一书中。還有著名的一線天。

刚步进风景区处，于同脚上就有一庙名曰太公殿，庙座在天然形成的道大二字的右下方，道大二字是鬼斧神工，天然雕塑，标名为道教圣地。

作者我就是太公殿道士，有人问：何以修道？答曰：读书。有人反驳道：不足为道焉，尽信书不若无书！我反驳曰：大谬也，此书乃尚书，非书籍之书，乃谤孔子所编诗书礼易春秋之书，此乃尚书即书经之书，你谬理为书籍之书。大谬特谬也。

就连道祖吕洞宾都说，未有神仙不读书！又会有人问道？缘出何处？答曰：吕祖之我说参同契。整句内容为：由来富贵原如梦，未有神仙不读书。此身未有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。

道家三玄：易经、道德经、南华经。这里要说一点，王弼本甚至河上公本的道德经都没法看，是让谷梁派的儒家改了。

比如说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。帛为：为学者日益，闻道者日云，云之又云，以至于无为。

对于这段，如果用王河本，讲解比较牵强，如果用帛本很好解释：学习是知识增长，是加法，而向圣人（声口人）求教听道，会听得越来越少，直到圣人（声口人）也就是发声口耳传道说了又说，直到（声口人）说尽，（声口人）没有可说的了，直接达到先天的境界理论，你就得道了。

再说圣人，而孔子所谓的圣人，古字圣当是聖，是孔子作为奴才听从帝王的，交往关系，是王侯与官隶的关系，而老子的圣人是（声口）人，声口者是传有欲观所噭之人，并非是有地位的王侯伯子男。

从这二人眼里，孔子的眼里圣全是有王侯之者，而老子的眼里的圣人是得到真理且可以发呼吁传授传导他人真谛者。注：圣也有此古字，但绝不是聖。也就是说：聖与圣在古代是有区别的，不信但看怪字。怪字并不是圣人心的意思。明白了吧！

太公殿所供神祗為：姜尚太公，老子李耳，包公孝肅。

参同契13参同契复卦建始萌章第十三

13复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月（气）双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降。

复：☷☳卦名，一阳来复。也就是上坤下震，地雷复。

建：月建，太阳过宫，十二建除之建。

始：开始。

萌：萌芽，仍是开始，初始，起先之意。

长子：震卦，震为长男，为乾之长子之谓也，在纳甲中，震卦索乾之初，为☳。

继：继承，即前一条解其意。

父：☰乾卦也，乾为父。

体：主体，体用之体。

因：缘由。

母：☷坤卦也，坤为母。

兆基：开创事业。兆者，祚也；基者，根本根基也。

消息：十二消息卦。

应：对应。

中律：月中之气之规律。如：正月建寅，寅与亥合，中气雨水后登明亥将。

升降：阳升阴降。坎为肾水为阳升，离为心火为阴要降，心肾相交为既济。

据：根据，依据

斗枢：北斗枢机。

三日：太阴历的初三，俗语，大二小三，月亮出来冒尖尖。就是指的太阴的初三。

出：出来，出现。

爽：月亮牙，对于丹鼎则叫黄牙。

震庚：这就是纳甲，乾纳甲壬之属类。

西方：方向在西，庚当属于庚金为西。

八日：太阴的初八日，此为上弦月。

兑受丁：兑金纳甲子为纳的是丁，丁在二十四山向在西南方。

上弦：上弦月。

平如绳

十五：太阴历的十五日，此时为月圆之望日。

乾体就：乾，纯阳卦也，应十五花好月圆。体，卦之体用。就，接近，其意如同各就各位之就。

盛满：月圆望日甲东方。

蟾蜍与兔魄：蟾蜍，月亮的代称。兔魄，月亮代称，月明如有魂魄也。

日月：太阳月亮，又叫乌兔。

双明：太阳月亮双双都在圆满时刻，用一个词形容，就是花好月圆之时。

蟾蜍：月亮代称。

视：审视，分析考查。

卦：八卦。

节：卦所应之节气。

兔：仍指月亮。

吐：吐露。

生光：生机的光华

七八：太阴历的初七初八，或合起为十五。

道：丹鼎之道。

讫：讫兑。结束，完结。

曲折，月亮的弯曲线条。

下降：月盈而亏，走下降路，又开始成了下弦月了。