我们读了《易经》再学其它经典可以一通百通，因为万变不离其宗。

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《易经》是中华文化的总源头，被誉为：“文化之源，智慧之海，群经之首，生命宝藏”。

《易经》是中国最古老的哲学著作之一，传说伏羲所画的八卦是中国文字的雏形，由此衍生出了辉煌灿烂的中华文明。

我们的祖先面对变幻莫测的世界，对日出日落，电闪雷鸣等现象感到迷惑不解，

后来圣人伏羲氏仰观日月星象，下察山川地理，通过观察鸟兽身上的花纹，在河图，洛书的启示下，画出了八卦图，成为《易经》的核心内容。

古人用八卦来与神明沟通，并以此解释各种自然和社会现象。 《易经》上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物。

通过对《易经》的学习，我们不但可以穷究天人之际，通晓古今之变，而且可以得到基本的处世法则，这对指导我们的人生有重大的意义。 纵观整个中华文明史，几乎每一步发展都与《易经》息息相关。

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先秦诸子百家构成了中国第一个思想高峰，尽管他们的主张各不相同，但他们都有研究《易经》的经历，并且把《易经》原理应用到各自的理论之中。

魏晋时期，玄学家们奉《易经》《老子》《庄子》为“三玄”，并把《易经》作为“三玄”之首，围绕着“有”与“无”，“名教”与“自然”的关系展开辩论，构成了中国思想上的第二个高峰。

宋明理学是中国思想发展到顶峰的形态，而它的开端正是以周敦颐著《太极图说》为标志。

《易经》早期的发展——三易

《易经》的成书有“人更三圣，世历三古”说法。一般认为它指的是上古时期的伏羲，

中古时期的周文王和近古时期的孔子。伏羲根据河图，洛书，制定了先天八卦，是《易经》最早的“作者”；文王拘而演《周易》，周文王把伏羲的先天八卦演绎为后天八卦，并进一步推演出八八六十四卦，这是《易经》与八卦的又一次大发展；孔子对《易经》的贡献主要有两点：一是把《易经》列为六经之一，以此教授弟子，从而使得《易经》引起更多人的关注和研究；

二是作《易传》来详细解释《易经》。

孔子删定的《周礼》上说：“太卜掌三易之法，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。” 可见《易经》的发展经历了三个时期：《连山易》《归藏易》和《周易》，一般称之为“三易”。

关于三易的说法有多种，流传最广的一种是：《连山易》是神农时代的《易经》，《归藏易》是黄帝时代的《易经》，《周易》是周朝的《易经》。

但也有人持不同意见，例如汉朝思想家郑玄认为，《连山易》《归藏易》和《周易》分别是夏，商，周三代的《易经》。

可惜的是，在几千年的传承中，《连山易》和《归藏易》都已经失传了。我们今天能看到的《易经》只剩下了《周易》。

《易经》与儒家

我先讲一个故事，我们都知道，孔子非常喜欢易经。据记载，孔子晚年尤其喜欢读易经，经常是：居则在席，行则在囊。因为易经的的确是有占卜和预测未来的成分，所以很多人就把它看成是算命的书在古代，也不例外。

孔子，随时把易经带在身边，有空就学习，就这样天天翻夜夜读，居然把穿书简的牛皮绳都磨断了好多次。

孔子的弟子子贡，看到孔子这么喜欢这本占卜的书，非常不理解。

就问老师：您平时教导我们，德行高的人不用去问神，有智慧的人不用去占卜，可是你怎么到了这把年纪却喜欢上了占卜书了呢?！

孔子就告诉他，说：你搞错了，我读易经，不是为了占卜，而是发现这本占卜的书里有很多做人的道理，性格刚强的人读他，可以知道如何提防危险；性格柔弱的人都它，可以让自己变得坚强起来；性格狡诈的人读他，可以去狡诈之心；有勇无谋的人读他可以小心谨慎，不至于胆大妄为。总之这是一部让人理性生活的书。

易经，除了上经和下经还有传的部分，我们来了解一下《易传》的背景。《易传》成书于2000多年前的春秋战国之际，是现存最早的一部解读易经的著作。在《易传》出现之前，《周易》只有《易经》一个部分。

那时的周易相当于古经，有了《易传》之后开始了经传合一，就是统编在了一起。

《易经》，也叫《周易》，更多的是被称之为《周易》这里面是有讲究的，咱们后面会说到周的意义。

《周易》是由《易经》和《易传》两个部分组成，《易传》是一部非常了不起的哲学书。他把《易经》所蕴含的哲学意义完全挖掘出来了。

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就像现在的很多人一样，人们在看到易经卦象的符号和卦辞的时候，觉得很神秘甚至还有一种恐惧感。我的一位家长甚至还说过，他每次读易经的时候不敢看那些符号-卦象，居然有一种莫名其妙的恐惧感。《易传》不是简单的谈生活法则，而是谈生命法则。

大家在读的时候有没有注意到，《易传》对君子提出了许多要求，希望人人做君子，做一个顶天立地的有智慧的人。

现在很流行西方的成功学尤其前几年特别风靡，其实，用另一个角度说周易哲学 简书，《易经》就是最大的成功学巨著。

现在咱们就从经传合一的角度来了解一下《周易》这本书到底是一部什么样的书？

我们总结了五点：

首先呢，《周易》就是一部讲君子德行的修养书。

《周易》讲君子的德行最集中的表现为九德。那么有哪9种德行呢？

《易传》通过9个卦来说明。

《系辞下传》第六章小书P206《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！是的，《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。

《履》和而至。《谦》尊而光，《复》小而辨于物，《恒》杂而不厌，《损》先难而后易，《益》长裕而不设，《困》穷而通，《井》居其所而迁，《巽》称而隐。

《履》以和行，《谦》以制礼，《复》以自知，《恒》以一德，《损》以远害，《益》以兴利，《困》以寡怨，《井》以辨义，《巽》以行权。这九个卦就说明君子应该如何进行德行修养，具备充而高尚的德行，就会立于不败之地。

在这里，举了履卦，谦卦，复卦，恒卦，损卦，益卦，困卦，井卦，巽卦9个卦来说明君子应该如何进行德行修养，把9个卦的意思全面的理解了，君子就具备充实而高尚的德行，就会立于不败之地。

第二方面，《易经》是一部系统讲解阴阳变化的书。

《周易》当中有一句话：“易以道阴阳。”

就是说，周易这部书把宇宙，天地，人生的无限神奇的变化，都安置在阴阳这两种力量中。

用阴爻和阳爻两种符号表示，

也可以说，阴阳构成了这个世界，建立了易经的符号帝国，囊括了宇宙万物与人生百态。所以，我们只要掌握和把握了阴阳变化之理，就可以驾驭人生。

第三方面，《周易》是一部探究吉凶祸福的智慧书。

咱们在读每个卦象的时候就会发现，卦辞和爻辞当中经常会出现吉凶悔吝咎等等这些字眼。

其实这些就是帮助我们对事物的发展变化进行判断的，能把握事物发展的变化，就是生活信心和力量的源泉。遇到事心里不慌了，从容淡定。

第四个方面，《周易》是一部揭示事物变化根源的书。

《周易》里面说：生生之谓易。

从这就可以看出来，一切事物变化的根源就是“生生”。

比如说生命，就是使之生而不是使之死。

自然有生死这就是规律，按照自然规律死也是生，因为这是生的新的形式。

有一点点绕，但是大家可以理解得了吧！

但是我们主要讲生而不必讲死。

我们首先考虑的问题就是生，使之生。

首先，要让自己活的好好的活的有意义；其次，是要让他人活得好好的，与他人一起活出意义来。这样，整个世界就是君子的世界，而君子的世界就是光明的世界，美好的世界。

其实我们读完整部经典，读完既济卦，未济卦的时候，也会发现，虽然事情全都变得圆满了，但又一个新的开始来临了。

第五方面，《周易》是一部揭示中国思想文化本质的圣书。

《周易》的思想对先秦时代的诸子百家有着非常深远的影响。

我前段时间在看《芈月传》，那里就演到辩经，各个学派的人，在固定的时间-每个月初一到十五到四方馆辨经。

百家争鸣，阐述自己的思想。

虽然诸子百家的思想是自由的角度是不同的，但是这些思想的根本还是来源于《周易》。

咱们举个例子来理解一下，不是初一到十五周易哲学 简书，是初一和十五。比如儒家讲仁爱讲义利，是坚持了《周易》的“生生”原则。

而道家讲有无，讲自然，讲阴阳，他坚持了《周易》的阴阳原则。儒家思想和道家思想，代表了周易思想里的两个方面。

在日常生活中，中国人的为人处事，原则实际上一直在受《周易》的影响。

这种思想已经渗透到中国文化生活的方方面面，就像水融入土里，像盐化在水里看不见，但是无所不在。

有不少人就说，我又没读过《易经》，我怎么会受到《周易》的影响呢！

其实，中国人的生活信念，中国的文化的法则，生活当中的，种种思维，都在不自觉地运用周易的法则，所以中国文化实际上也是周易文化，即使我们接受了西方的思想，但最终也都被周易的思维制约着，慢慢就把西方的一些思想融进了中国文化的体系当中。

还有像我们中国人说话喜欢委婉，婉转，没有直来直去，这也是一种阴阳的思维的表现。

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其实我们是在用经典指导我们的生活，只是我们百姓日用而不知，《易经》也是从生活中总结出来的。