《易经》作为包含自然科学与社会科学的哲理性著作，蕴含着朴素的辩证法思想，其内容囊括了哲学、科学、政治、文学、科学、艺术等多个领域。《易经》64卦的卦序建立在8卦的基础上，而《易经》深刻的思想也同时蕴藏在《易经》卦象中。本文接下来将对易经卦象中蕴藏的政治理念与人生哲理作出具体阐释。

一、易经卦象中的政治理念

在《易经》前，已有各家学说对政治理念做出了阐释。而《易经》则可以看作以阴阳哲学为核心，对儒、道两家思想的集成和总结。《易经》的政治理念最核心的是一种追求社会整体和谐的政治思想，《易经》强调化冲突为和谐，其对和谐的重视是《易经》政治理念的一大突出特点。与《易经》不同的法家，其政治理念的突出特点是立足于冲突，而不是立足于和谐。法家的政治理念把君臣关系看成了一种冲突，两者相互对立、不可调和，因此法家主张建立君主专制中央集权的方式通过严苛的刑法来建立一种独裁统治秩序。而在法家君主专制独裁的统治理念下，君主拥有着对臣下的绝对权力，而不是一种君主在各个具体方面依赖臣下的关系。而这种对依赖关系的否定以及对君主绝对权力的追求也构成了法家政治理念的一个缺陷。

而与法家政治理念所不同的《易经》，则强调对君权的相对运用而非绝对运用。且不同于法家君臣界限严格分明，且君对臣拥有完全控制权的等级思想，《易经》将君臣以及军民关系堪称一个阴阳配合、刚柔相济的统一体，并且允许社会上的道德因素对君权进行一定的限制。这种刚柔并济、阴阳配合的思想将在《易经》卦象中得到充分展示。

比如《易经》中的屯卦，屯卦卦象坎上震下，坎为云，震为雷，云在雷之上，于是将下雨却还没有下雨的状态，来象征一种“团难之世”的状态，这种状态下刚和柔刚刚开始交融，阴阳也没有完全融合在一起，事物处于一种相对无序的状态。君子如果看到了屯卦，就应拨乱反正，化无序为有序，建立一种稳定正常的社会秩序。从卦体看，屯卦卦体为阴爻主动追求阳爻，这就象征了在这种无序状态下，阴要向阳需求保护，弱求于强，象征了人们在无序状态下非常需要一个君主来领导，保护他们走出无序状态，建立一种稳定的社会秩序。而阴爻主动追求阳爻也表明阴、阳两大对立势力按照他们的本性相互吸引、彼此感应而自愿组合而成，以此否定了君主强制统治人民的君民上下尊卑的等级秩序。

《易经》关注于事物的和谐，并且认为最高的和谐是一种刚柔相应、刚与柔间协同配合的状态。《易经》根据卦象，根据卦象中刚与柔、阴与阳的关系划分出了四种社会政治秩序的模型。第一种是泰卦，泰卦卦象中坤上乾下，即天在下，地在上，内阳外阴，象征了一种“天地交而万物通的”状态，《易经》认为这是宇宙秩序的本然状态，也是安邦定国的有效手段。泰卦即代表着一种治的状态。与泰卦相对的即否卦，否卦乾上坤下，即天在上，地在下，内阴而外阳，《易经》认为这象征着“天地不交而万物不通”。在这种状态下君主身居尊位，却不向下体察民情，上下信息交流收到阻塞。否卦代表了一种乱的状态。剥卦中五阴爻在下，一阳爻在上，阴为柔，阳为刚，自下而上象征柔正在改变刚，是衰世的体现，因此剥卦代表了一种衰的状态。而复卦则与剥卦相反，复卦中五阴爻在上，但初爻为阳爻，自下而上顺序上升象征刚者复还，是中兴的体现。因此复卦是兴的象征。

《易经》中六十四卦代表了六十四种不同的时，而这六十四种不同的时则可以理解为根据卦象中阴阳关系不同所象征的六十四种关于社会政治秩序的模型。其中有的和谐，有的冲突周易中的阴阳爻代表什么，但根据其和谐与冲突表现的程度的差别，都可以大体归到治、乱、衰、兴的四种类型里。

综上所述，《易经》以追求社会的整体和谐作为其政治理念的核心，其政治理念一方面以阴阳哲学作为其坚实的理论基础，同时又理性认识到了现实生活中的动乱，体现了《易经》中现实主义与理想主义的结合。

《易经》中的人生观

《周易》认同儒家的道德观以及对道德伦理的重视，《周易》极力宣传一种德治思想，并十分认同儒家的道德伦理规范，这一点在《易经》的卦象中也可以得到体现。

《易经》中履卦的卦象中兑下乾上，乾为天，兑为泽。天在上泽居下这种卦象就象征了一种等级秩序，即是对儒家道德伦理规范中的礼的反映。君子看了这种卦，应分辨出上下之别，使人民遵循礼即等级秩序的约束，使思想得到统一。大壮卦的卦象乾下震上，震为雷，乾为天，雷凌架于天之上震动，象征着以卑乘尊，这是违背礼或等级秩序的表现。《易经》认为这种卦象是反常的，君子在看了这种卦象后应严加警惕周易中的阴阳爻代表什么，对自己严格要求，不做出非礼的行为。

《周易》的三百八十四爻充分探究了人的具体行为。《易经》认为行为对环境的缓冲或调节作用是非常显著的，二者紧紧地结合在一起。即使在良好的环境下，不当的行为也会引发危机使和谐转换为冲突，而在不利的环境下，正当的行为也能化解环境中的危机，是环境复归和谐。

《易经》卦象中对礼的遵循以及对行为正当性的重视都反映了《易经》对一种等级秩序或稳定的规则的遵循，而这都与《易经》对整体和谐的最终目标紧密相连。

总而言之，无论是《易经》中政治理念的反映抑或是《易经》中反映出的对人性的思索，都与其对整体和谐或阴阳、刚柔和谐一致的最终目标紧紧联系在一起。达到最终的整体和谐，或阴阳刚柔的和谐一致，是所有卦象的最终愿景。

参考文献

余敦康. 易学今昔. 北京：新华出版社，1993.