《周 易》—“事物发展的六阶段”的介绍和应用关彤 2016年4月18日;一、《周易》简介： 1、易经起源： 距今7000年以上，黄河上出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上写有文字的灵龟，这就是河图、洛书。易经三圣：伏羲氏、周文王、孔子。;（1）伏羲画卦： 相传，伏羲氏是上古时出现一位神人，他仰观天象、俯察地理，结合看到的打雷、打闪、刮风、起雾和飞鸟走兽等各种现象，根据阴阳变化的规律，将世间万物高度概括为八种符号，即八卦。 下面图示是八卦产生的过程：太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。; 八卦符号的特定含义：天、地、水、火、雷、风、山、泽乾：代表天震：代表雷坤：代表地巽：代表风坎：代表水艮：代表山离：代表火兑：代表泽;（2）文王演卦：相传，公元前12—11世纪，周文王（姬昌）在羑里被商纣王关押期间，将伏羲氏创立的八卦两两相重，结合前人经验，推演形成上、下两卦（六爻）64个卦象，并为每一个卦象命名（即卦名）和撰写了卦辞、爻辞，最终形成了《易经古经》。因为是周朝时所创立并使用，因此我们现在又称为《周易》，而周易古经包括64个卦象、64句卦辞、386句（64*6+2）爻辞组成，从它诞生之日起，一直以卜筮之书的面貌存在于世。

《周易古经》分为上、下两部11岁研究周易，1-30卦为上部、31—64为下部。;六十四卦图：;卦序歌——朱熹乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。; （3）孔子解卦：相传，春秋时孔子（公元前5—6世纪）在50岁时对《周易》非常感兴趣，曾经“韦编三绝”，由于周易古经的文字深奥简古、非常难懂，孔子在总结商周以来流传下来对周易的解释、用法等等古籍基础上，重新注释和整理，形成了一整套关于易经理解、解释和使用的理论， 由于相关的理论包括十部著作，因此后人称为“十翼”，即为周易插上了十个翅膀，它们包括系辞传（上、下）、 彖传（上、下）、象传（上、下）、说卦传、序卦传、文言、杂卦传。;2、三易：事实上在周文王做《周易》之前，据传还存在二部易，它们是《连山易》和《归藏易》，连山易相传神农氏所著，是以艮卦为始。归藏易相传为黄帝所著，是以坤卦为始。而这两部易的内容现在以失传，但我们相信其主要内容，仍然在使用，比如中医、堪舆、道家的一些东西，都是和它们相关的。

3、易经三原则：一曰变易，就是说世间万物、人生百态，都是在变的，而且是每分每秒、随时随地的在变，没有一样东西不是在变的，这就要我们认识到，做事情要顺其自然、随机应变。二曰简易，世间的事物错综复杂，要想理解事物和合理做事，就必须将复杂的事情简单化，就是从复杂的表面现象中看出最本质的“理”，懂得了这个理，事情就简单了。三曰不易，万物万事随时在变，但是有一样东西是不变的，不变的东西就是永恒，西方人说的“上帝”、佛家讲的“本体”、儒家讲的“本性”，就是这个不变的东西。 ;4、如何看待《周易》的卜卦： 前面我们讲过，《周易》一开始就是用来卜卦的，所以秦始皇在焚书坑儒时，因为《周易》是卜筮之书得以保存。 而孔子经过长期的研究后，对待卜卦，孔子说“不占而已矣”，荀子还说“善易者不卜”。就是说，真正懂得易经讲的道理、并且能够按照易经的道理去行事，那又何必去占卜呢。 对于我们现代人来说，这一点尤为重要，所以学习易经我们要把重点放在易理上，懂它的原理、方法，尽量少卜卦。;二、事物发展六阶段：1、乾与坤： 乾、坤代表着天、地，是我们人类赖以生存的根本，而古人很早就从中悟出了，天之道就是“天行健、君子当自强不息”，地之道就是“地道坤、君子当厚德载物”。

（系辞传：圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。）;2、以“乾卦”为例介绍事物发展六阶段：上九：亢龙有悔九五：飞龙在天，利见大人九四：或跃在渊，无咎九三：君子乾乾，夕惕若厉，无咎九二：见龙在田，利见大人初九：潜龙，勿用;六阶段的解释： 初九：表示处在刚刚起步，还很弱小，虽然潜质不错，但还有等待。 九二：见（读现）龙在田，就是说已经具备一定的实力和能量，而且已经表现出来了，这不过表现的舞台还很小，这时最为重要的是要有人赏识和提携，那个人就是“大人”。 九三：乾乾就是兢兢业业、精进勤勉，从早到晚都十分警惕自己是否出现松懈而导致的危险，表示这一时期实力进一步加强、取得了一定地位，而且又非常的努力，因此事业将继续发展，但是环境存在危险。 九四：从九三发展到这一阶段，实力也足够大了，开始谋求大发展或者是转型，所以这时是非常危险的，成功了飞黄腾达、失败了一败涂地，所以需要充分的准备、清晰头脑、果断的决策和足够的运气。

九五：终于成功了，飞龙在天、九五之尊、万人崇拜，这时的大人实际就是他自己了。 上九：这时位居高位已久，难免自傲，已经不能听进不同意见，最终的结果是后悔。 总结，这六阶段就是事物从小到大、从幼稚到成熟、从渴望成功到成功、最终落寞的过程，一句话：眼见他起高楼、眼见他宴宾客、眼见他楼塌了。;三、六阶段理论的实际应用1、在“人生阶段”上的应用— 毛泽东一生的介绍：初九：毛泽东出生在湖南湘潭韶山冲的一个世代务农的家庭，小名石三伢子，读私塾时就表现出非常聪明，而且具有强烈的反抗精神，11岁到湖南第一师范学校求学。这时的毛泽东还是一个懵懂少年，虽然已与周围人迥异，但还不被人知道。九二：在湖南第一师范求学期间，开始接触进步思想，并和蔡和森创办“新民学会”，最为重要的是，这时出现了一位“大人”即板仓杨昌济，他是学校的一位留学归来的教授，有先进的思想，同时也对毛泽东的才能非常赏识11岁研究周易，后来杨昌济应缴到北京大学教学，并推荐毛泽东进入北大旁听和做图书馆管理员工作，期间他的女儿杨开慧嫁给了毛泽东。;九三：从1921年参加党的一大到1935年遵义会议，这一期间，毛泽东经历了许多痛苦，妻子被杀、孩子失散、身体大病、党内被排挤等等，但他从没有灰心，尽一切努力扭转局面。

九四：从遵义会议取得领导地位到解放战争结束，这一期间，共产党与国民党对比，实力悬殊，又面临国内斗争形势错综复杂，那一步走错，都会带来巨大的危险，这时的毛泽东充分的表现出卓越的领导才能和高屋建瓴的战略眼光，同时又能知人善任，渡过了难关，最终取得了胜利。;九五：从1949年建国到1966年文革开始，这一期间毛泽东位列九五至尊，志得意满，无论在国内和国际上均做了许多的大事，但也开始走向了落寞。上九：1966年文革开始至逝世，这一期间的毛泽东是非常典型的“亢龙有悔”，做出非常重大错误决策，最终在无比凄凉、落寞中离开了人世。 纵观毛泽东的一生，是积极进取、波澜壮阔的强人、伟人的一生，但同时非常符合易经乾卦所总结的规律。由弱到强、盛极必衰。;2、用在“企业发展阶段”上——深圳万科发展的介绍：初九：1984年—1988年，万科起步阶段，成立之初是一家做电子设备贸易的国有经营公司，名称是“现代科教仪器展销中心”。九二：1988年—1991年，1988年时万科发展的一个里程碑，这一年进行了股份制改造，1989年招股成功，并正式更名为深圳万科企业股份有限公司，这期间王石本人的家庭背景和当时的深圳相关领导在其中起了很大作用，同时在上市成功后，万科也确立向房地产进军和多元化经营的公司战略。

九三：1991年—1994年，这一期间是万科较快发展阶段，在商贸、工业、房地产和文化传播的四方面有了长足发展。九四：1994年—2001年，从94年开始万科的发展出现了问题，发展乏力，资源分散，没有主营业务，这时以王石为首的管理层决定缩减业务范围，确立房地产为单一经营项目，这时面临着经营思路调整、人员结构调整、资本市场支持策略调整等等不确定因素。九五：2001年—2010年前后，万科渡过了难关，成为中国乃至全球最大的房地产公司，取得了行业的领导地位。 上九：2010年前后至今，万科虽然依据辉煌，但开始暴露出许多问题，如质量控制、区域合作、股权分散、管理层与大股东股权矛盾，因此爆发了今年的宝万之争。;总结，万科一路走来，目前已经到了上九的位置，即将发生万科历史又一次重大的变化，而且将是一次改头换面式的变化，也许万科的许多方面都将改变。3、本人运用“六阶段理论”对自己的定位：（1）为什么是“六阶段”：按照南环瑾先生的说法：这个宇宙之内，无论是人事、还是物理的、化学的，只会变化六次，到了第七次就会是另一种形式的开始。（2）一定要经历六次变化吗：我的观点是：不一定，绝大多数人一辈子可能不会经历六次变化，也许有的人就停留在初九或是九二，也未必是坏事。

即使是伟人，也有人在达到九五时，能够做到头脑清醒、急流勇退，为自己赢得了后人敬仰和赞叹。法国二战中的英雄—戴高乐将军就是这样的一个人。在他晚年时辞去总统，回到乡下撰写回忆录，去世后和女儿一起葬在乡村边上一小块墓地里，墓碑上仅仅写着“夏尔戴高乐1890年——1970年”。另外，从初九到上九之间还可以相互转化，即虽然处在九五或上九，但能够有危机意识、忧患意识，降低身段回到九三的位置，情况就能扭转。所以，我个人希望永远定位在九三，努力、勤奋，永远保持警惕、反省的心里状态，积极向上、为更高的目标奋斗不止。自天佑之、吉无不利;谢谢大家！