学易经的太多了。

用通俗的语言来说，就是提升你的认知水平，树立正确的价值观，引导你走出迷茫，困惑，为你指点迷津。

当然，我说的这个是易经的易理。

大家耳熟能详的，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

这些都是易经易理的部分内容，也是后世总说的，不知易，不足以为将相。这些人说得都是，易经易理的内容。

我们在大街上看到的盲人算卦，还有各种软件占卜，算命，这些属于易经的术数。看风水，看面相这些，属于易经的象。易经的内容分为三部分：象，数，理。

普通人学易经的“理”就好了。

象和数留给兴趣爱好者吧，大量的专业术语，看起来费劲，看个半年八个月，对生活也起不到大的改变。

易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

《易经》这部书周易占卜怎么画的好看点，在我们中国文化的地位，有几句名言可以形容，就是“经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学。”最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想，都来自《易经》。

以上内容摘抄自南怀瑾《易经系传别讲》的第四章，易与天地准。

学习周易之前，我个人建议，先去把南怀瑾老先生的《易经系传别讲》和《易经杂说》这两本书看完。

为什么？首先南怀瑾老先生是国学大师，对中国传统文化的研究造诣很高，只要看过他老人家的几本书，读者自然就知道了。他写的这两本《易经》方面的书，是以一个老师教学生的方式，深入浅出讲学习《易经》的时候，需要注意的问题，引导你如何思考，如何学习易经，里面没有掺杂太多功名利禄。

易经相关的书籍，我个人看了也不下百本了。一多半是复制粘贴，书里也有部分是作者自己的认知，自吹自擂想要证明，自己很牛逼的占多数，以此获利的占大多数。而教你如何独立思考，如何学习得太少。并且，受限于作者本人，生活背景以及人生经历，他对易经中一些卦辞，爻辞的理解，也是非常地有局限性。

易经按照内容可以分为三大类：象，数，理。易经并不仅仅是能占卜，堪舆也就是说通常说的风水，这些仅仅《易经》中术数和象的部分。而占卜风水这些术数内容，自古以来从业者鱼龙混杂，江湖骗子比比皆是，真正的大师也大有人在，普通人很容易被骗。术数内容学精了很难，记忆力要非常好。

古代物质匮乏，信息闭塞，很多天资聪颖的人缺乏学习的条件。当今社会国富民强，有这样的资质的人才基本都是学霸去上清华北大了，没人学习这么枯燥无味的内容仅仅是为了糊口。

天赋不够，记忆力不好，如果不是兴趣所在，单纯为赚钱的话，做外卖小哥都比这个赚钱。小编自己因为是兴趣所在，也曾十分认真地学习了术数的相关内容周易占卜怎么画的好看点，奈何记忆力不好。

记不住数量繁多的基础知识，要知道小编自己可是理科生，上学时期尤其擅长做数学题。每次解卦解错了的时候，都自我安慰道，我只是兴趣爱好，还好不靠它吃饭，不然要饿死的。想要拿这个作为职业的话，要象，术，理同时学习，否则难有大的成就，最多就是糊口度日而已，不如干其他工作。当然兴趣爱好则就另当别论了。

普通人我们就了解下，《易经》的哲学思想，学习一点易理的哲学思想就好了，学习如何用辩证的眼光看问题就可以了，我以后更新的内容，会侧重说《易经》易理的内容，术数和象的内容，也会加一些进来，会简单的点到即可。因为我的术数学的也不怎么样。

在春秋孔子之前，只有王公贵族，才能学习《易经》中的易理哲学思想，学习治国安民的方法。直到孔子出现以后，孔子把易经这本书的位置，推在了群经之首，这才有了后面的四书五经。

易有三圣，第一人是伏羲画卦；第二人是文王姬昌演六十四卦，第三人就是孔子，孔子为《易经》写十翼。小编觉得孔子写十翼很重要，但是我个人认为最难能可贵的孔子非常推崇易经这本书，把它的位置放在群经之首。《易经》正是因为孔子的推崇，才会被后来的读书人重视起来。孔子的中庸思想正是来源于易经中的哲学思想。

有读者会问，那我看孔子的书就好了，为啥还要学习《易经》的古文呢？《易经》的古文好难啊……

我个人觉得，孔子之所以被称为圣人，是因为孔子的不藏私。孔子明白了易经里的哲学思想后，没有藏着掖着，而是有教无类的是拿出来，告诉大家要学习《易经》，把《易经》这本书的位置放在群经之首。要知道在古代是一个，父传子家天下的社会。一个祖传秘方，还不传外人，传男不传女，这样的思想现在也有。

光这点孔子真的很伟大，不然现在我们可能都没有机会学习《易经》，只是一本占卜术数类的书籍而已。

中国历史上那么多有智慧的人，有多少人像孔子一样，看明白了《易经》会大方告诉他人，你要看这本书，出仕做官一定要看这本《易经》。

古代的科举考试的内容主要考四书五经，四书是《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》;五经指的是《诗经》，《尚书》，《礼记》，《周易》，《春秋》。我们现在看《易经》里面的很多爻词都是说的是，王假有庙，建万国亲诸侯，王用三驱失前禽…….

这些爻词好像和普通人的生活一点关系都没有。你会这么看就对了，因为《易经》的易理，在古代就是给统治阶层的士族阶层阅读的。而士族阶层是不需要考虑温饱问题的，都是高大上的“治国安邦”之类的理想。孔子告诉大家要学习《易经》，这算是师傅领进门吧，修行还要看个人的。

小编自己学习了几年的易经易理，我认为还是要看周文王姬昌给易经作的卦辞。后世的文人雅士没有几人有文王那样的经历以及取得成就， 包括孔子本人。

有史料说孔子是60岁学习易经，也有说70岁的，还有说孔子早年15岁就博览群书，早早就学了易经的，各种说法都有。我们看史料记载，孔子出仕做官，占卦得到山火贲。做官不过是好看的装饰而已，于是毅然辞官做学问。

孔子教学确实比他做官要好，在那样的春秋战国时期，即使像苏秦那样佩六国相印，也比不上孔子有教无类，收了3000弟子，把儒家思想发扬光大，对后世的中国文化影响深远。

下文我们要了解周文王姬昌的生活背景，他个人的一些经历，以及他后来取得的成就。周文王姬昌生活的那个时期，殷商非常强大。

姬昌只是一个殷商领地上的一个诸侯。姬昌的父亲季历励精图治，对周边的戎狄部落发动了一系列战争，取得了辉煌的胜利。

随着部落的势力不断扩张，引起了商王文丁的猜忌，为了遏制周族势力，以封赏为名，将季礼唤到殷都，软禁一段时间之后以莫须有的罪名杀害。季礼死后，姬昌继位，是为西伯侯。

后面还有姬昌的大儿子伯邑考也被商王杀害，这个史料上也有提出反对意见的。我们只看这段历史资料，姬昌在位西伯侯的时间，日子过得并不轻松，后来还被抓起来在牢里关了七年。被关起来的日子，商纣王分分钟都可以要了姬昌的性命。

文王最后出来了，好好地回到了自己的封地。他的儿子周武王，在他死后推翻了商朝，创立的周朝存世800余年，也是世界历史上存活时间最长的王朝。

我们现在看到的有古文解释的《易经》，准确地来说叫《周易》。《周易》就是文王在坐牢的时候给没有文字的六十四卦，配上了文字。

据说后世很多文人墨客，都想重新给易经的文字修改下，但是都无从下手。我个人觉得无非就是人生还不够丰富，没有做到诸侯王，也没有沦落到阶下囚。

文王是从一个诸侯沦落到阶下囚，在时刻面临着被杀的恐惧中写出的易经。文王坐牢的时候已经很大岁数了，之后又回到西岐。

等到他将死的时候，自己的封地已经非常富庶了，并且拥有极高的声望，可以一呼百应。那么看《周易》的文字，也就是看文王姬昌给易经配的文字，某种程度上来说，也是在看文王的治国，如何管理很多人的经验。

比如乾为天中九五的爻辞：飞龙在天，利现大人。儒家通俗的解释是：自己本身要做个“大人”，强调自己本身要有很好品行和操守。

可是光有品行和操守是不够的，这个我们在接下来的章节中会有详细的说明。

有小伙伴会问：“我不想管人啊，我就一个普通上班族，我学易经还有必要吗？

答：有的。

普通上班族，是被领导的一方，属于坤的方面要多些。那么你就要知道，学会好好讲话和你的工作能力同样重要。

你在公司是被领导的一方，可是你回了家了呢？你就是一家之主，你是家里的顶梁柱，你的身份就不单单是坤的被领导得一方了，你还是乾啊，你要积极进取的。这个在后面的章节中我们也会详细地说明。很多人说《周易》看不懂，那是因为政治家的语言是精炼的。

还有就是，文王姬昌给易经写词的环境，是在殷商的大牢里。

必须写得简练一些，写得太明白了，也拿不出来啊。

我想起来，网络上流传这样一个段子：

有一句说一千句是作家，这叫文采。

有一句说一百句，是演说家，这叫口才。有一句说十句，是教授，这叫学问。

有一句说一句，这是律师，这叫严谨。

说一句，留一句，是外交家，叫辞令。

有十句说一句，是政客，这叫韬略。

有一百句说一句，是和尚，叫玄机。

有一千句说一句，叫遗言。

这段话我纯粹摘抄来凑数的，大家一乐就好了。