1、什么是《四维易学》？

《四维易学》本质上就是去除神秘主义面纱的《易经》。

神秘主义的问题归根究底都是关于人的来处和去处的问题，而不是人生过程的问题。人类的活动有两大目的，一是更好地维持生命的存在，就是人生过程的问题；一是探索生命的意义，就是关于来处和去处的问题。围绕这两大目的人类所有活动都可以分成两类，一类是对外在世界的研究，另一类是对自身世界的研究。

对外在世界的研究包括迷信、神学以及科学，这些学说的产生都是人类对观察到的外在世界现象的解读，比如雷电，迷信认为是神在做法，科学认为是电子云的碰撞。

对自身世界的研究包括迷信、神学、社会学、心理学等，这些学说的产生都是为了解读人自身的来处、去处、存在、关系、目的、意义。

不同于其它动物，人是智慧的生物，人的生命包括肉体的生存和思想的存在两个方面。人肉体的来处和去处从物理学上讲都是非生命的物质，而人思想的来处是虚无，去处则是统一。人的生命是由肉体的生命和思想的生命共同组成的，没有思想的肉体就是行尸走肉，没有肉体思想就无从依存，人生的目的也就包含了肉体的和思想的目的。肉体存在的目的就是生存和繁衍；思想存在的目的首先是为了肉体更好地存在，其次是探索生命的意义。

神秘主义执着于解读生命的来处和去处，它把学说理论建立在时空之外，从时空的角度来讲，四维的时空包括了时间和空间，超越四维的时空可以理论上描述为五维、六维、甚至十一维等维度。

人类所有的思想体系都是在四维时空之内建立的，它所能够表达的也只能是四维时空之内的事物，超越四维时空的描述要么是投射，要么是臆想。就像天堂就是人间宫廷的投射，而地狱就是人间法庭的投射，所以，成熟的思想体系最终都会对时空之外的存在采取否定的态度。这就如同佛陀所说：“说法四十九年，而无一法可说”。

有鉴于此，《易经》不同于宗教理论，它不讲来处和去处，既不肯定，也不否定，对此保持沉默，它要做的是让人过好此生的过程，包括肉体的一生和思想的一生。

佛教中有人生最难得之说，是说人生可以修行成佛，达到人生的目的，与佛教的思想有异曲同工之妙，《易经》的目的虽然不是成佛，但却是让人成为一个领悟真理的人周易 占卜 竹签，真善美的人，一个自我觉醒，自我实现的人。

2、《四维易学》与其它易学有何不同？

《四维易学》将对《易经》的认知从神灵崇拜阶段提升至自我觉醒之上，用自我觉醒的认知去解读《易经》，去除笼罩在《易经》身上的神秘性，展示出《易经》的真实面貌。和其它易学相比，它具有以下不同：

第一，《四维易学》完全采用现代思想进行解读，清晰明了，任何人都可以学习，都可以预测。

第二，《四维易学》完全抛弃了传统易学用阴阳、五行、天干、地支等学说来解读《易经》，避免了传统解读的逻辑陷阱。

第三，《四维易学》界定了解读的范围为四维时空，任何鬼神之事都不在解读范围之内，这样就更加理性，避免了用鬼神的传说来解读一些难以解读的内容。

第四，《四维易学》立足于人的心灵是第一推动力的原则，延续了中国心学传统，摒弃了天命论，强调人的主动性，个人的状态和环境的状态才是决定结果的根本原因。

第五，《四维易学》的预测结果，不是一个神秘的结果，而是个人状态情况下导致的结果，通过对结果的研究，对照自身状态，就可以改变自身状态，从而改变未来，掌握自己的命运。

第六，《四维易学》的预测结果，它的功用不是单一，它既可以用于对未来的了解和掌握，也可以用于对自身人格的改善，从而提高自身修养，掌握自己的未来。

3、《四维易学》的核心思想

生命从起点到终点，起点就命，过程就是运，两点之间的信息总和就是人生，它包括了时间的长度和空间的宽度。

空间信息包括了行动范围和影响力范围。行动范围取决于个人的意愿和科学的发展水平；影响力的范围取决于个人能为他人带来的精神上或物质上的收益。

时间信息包括肉体存在的时间和思想存在的时间。肉体存在的时间是有限的，长不过百年，没有人能逃得过，但思想存在的时间却完全不同，“天不生仲尼，万古如长夜”，二千多年来，孔子的思想至今依然放着光芒。

肉体的存在和思想的存在有着不同的追求目的，肉体存在的追求目的局限于生存和安全的需求层次上，思想存在的追求目的既包括了生存和安全的需求，也包括了社交、尊重的需求层次，然后在此基础上不断进取，达到自我实现和超越的需求。

每一个人肉体的终点都是共同的，但每一个人思想的终点都是不同的。有的人思想停留在生存和安全阶段，有的人思想停留权力、名誉、财富阶段，有的人的思想停留在自我实现阶段，而最伟大的人，他们的思想都达到了理性的终点——统一。

就像肉体的终点对任何人都是公平的一样，理性的终点对任何人也都是一样的，只不过有人达到了，有人没有达到。伟大的思想体系，其人生的目的也都是一致的，只是说法不同而已。儒、道、释作为中国传统文化三大支柱，其人生的目的也是一致的。佛教的目的是“成佛”，道教的目的是“得道”，儒家的目的是成圣，《易经》的目的就是成为 “大人”。“成佛”、“得道”、“成圣”、 “大人”，其核心都是将理性提升至虚无的境界，达到统一。

从精神层面上讲，人生就是人成为神的路，每一个人都有各自的路，有着不同的人生，但其终点是一致的，就是成为自我的神。

从认知层次上讲，人生就是一个从神灵崇拜，过渡到权利崇拜，最后达成自我觉醒的过程。

从功利思想来讲，人的命虽有不同，但人的运可以改变命，确定人生。就像秦二世生在帝王之家，有着好命，刘邦虽然生在普通百姓之家，没有好命，但秦二世的人生却是失败的，刘邦的人生才是成功的。

这个摆脱命运的束缚，自我主宰人生的过程就是《易经》的核心思想，也是《四维易学》的核心思想。

4、占卜与预测的差别

占卜和预测都是为了了解未来，但两者之间有着本质的差别，占卜是迷信的活动，而预测则是理性活动。

占卜，是指以小明大、以微见著，通过微观与宏观之间的联系，用龟壳、蓍草、铜钱、竹签、纸牌等方法手段来推断未来的吉凶祸福。

预测，是指预先推测，是根据过去和现在的已知因素，运用生活经验、科学发展规律，对未来进行预先推测，做出评估和评价。

占卜是对固定的静止的状态进行解读，比如通过龟壳、蓍草、铜钱等方法得到一个固定的状态，用此状态和标准状态对照，从而得到结论。由于标准状态是固定的，因此，其结论也是固定的。抽签最为典型，一般寺庙的签共有81支，分为上上、中上、下上；中上、中中、中下；上下、中下、下下各9只，这就预示着你抽签所得到就是1/81的概率，这显然不符合《易经》变易的特征。

预测与占卜的过程不同。首先，预测需要对以往的过程进行分析和总结；然后，需要对当下的时势进行判断、研究；最后，根据因果之间的关系以及环境循环变化的特征，对未来的趋势进行推导和预估。

预测是对一个动态的过程状态进行分析和解释，符合《易经》变易的特性；它通过因果和循环规律进行推导，符合《易经》简易的特征；它的推导遵循出发点、过程、时势相结合的原则，符合《易经》不易的特征。

5、《易经》为什么能预测？

思想是人的意识经过思维活动而产生的结果或形成的观点。当思想观点形成一系列的规律而成为体系之后就成为了思想体系。一个完整的思想体系，需要大量的文字，从最基本的逻辑，按照理性发展的规律，慢慢推演形成。就像康德通过《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》三本大部头的著作才建立起他的思想体系。

《易经》是一本兼具感性和理性的著作，它包括的范围很广泛，包括了哲学、经济学、法学、教育学、军事学、管理学、心理学等思想，但这些思想都没有完整的体系，而是一个顿悟的人对不同思想体系的不同层次的领悟。就像需卦，本质上就是需求层次的理论，但在文字上只有短短的七句话。三千多年后，美国心理学家马斯洛提出了五个层次需求的理论，风靡全球，但其并没有达到《易经》的高度，于是，晚年的马斯洛又提出的八个层次需求理论，才达到了《易经》的层次。

《易经》有六十四卦，每一卦都和需卦一样可以完善成为一个理论体系，六十四卦就是六十四种理论体系。这些理论体系涵盖了人类社会的各个方面，包括天地法则、国家大事、生存环境、自我状态、修身养性、完美品德等。每一个体系通过六句话进行层次性的表达，既成功地揭示了这些体系的核心，又完整地表达了体系中不同层次的发展过程。

如乾卦：

乾卦就是关于事物发展生命周期的思想体系，它涵盖了任何事物，大至宇宙、小至草木都有其生命周期。外延非常广阔，内容无限丰富，但《周易》仅仅用了八句话表达其发展过程的六个阶段，因此，每一句话都具有丰富的内涵。对于预测而言，乾卦预示着所预测的事情，它所处的生命周期的阶段，不同的阶段，有不同的策略，六句爻辞就是六个策略，六种当下状态。对照自我状态和这六个阶段状态的异同，就会得到当下的结果，同时也可以得到未来的走向。

六十四卦覆盖了人类生活的各个方面，人类的活动基本上都会被六十四个思想体系所包容，所以，只要找到需要预测状态所处位置，就可以了解预测者当下的状态，就可以通过思想体系判断出未来走向，所以，《易经》可以用来预测。

6、当下状态与未来

由于《易经》六十四卦涵盖了人类社会各方面的活动，因此，不管是占卜还是预测，其准确性在于你是否能够找到当下你所处的状态。

传统占卜是建立在神秘主义的前提下，所以占卜者首先要信，其次要诚。所谓“信”就是不管占卜结果如何，你要相信这个结果；所谓“诚”就是占卜者心里要虔诚，只有虔诚才能得到准确的结果。

与传统占卜静态的状态不同，《四维易学》强调当下的状态才是关键，预测的结果需要针对个人当下的状态进行分析。

那么，如何才是当下状态？当下状态与未来有着什么样的关系？

首先，最了解当下状态的人，一定是当事人，因此，要预测自己的未来，需要自己去预测，只有自己才最了解自己，才能掌握自己的未来，这也就是自我觉醒。

其次，当下的状态是动态的，多维度和多角度的，而不是唯一的，静止的。

如：乾卦，初九：潜龙勿用。

传统占卜的结论只有一种，就是“潜龙不可以用”。

四维易学预测首先要明确当事人所处的多维度的状态，因此，其结论也是多维度的，多样的。这种状态既可以适用于任何事物，也可以将内涵缩小至个人，如“潜龙勿用”这种状态可以特指一个天才少年的自我内心状态，也可以特指望子成龙的家长内心状态。

“潜龙勿用”的状态在《四维易学》可以包括以下状态：

① 内在正面状态：顺其自然，自然发展。

② 内在的正正状态：过度顺其自然，失去上进动力。

③ 内在负面状态：急功近利，急于求成。

④ 内在的负负状态：过度急于求成，导致本质改变。

⑤ 内在正中有负的矛盾状态：既想顺其自然，又想急于成功，处于矛盾对立状态。

⑥ 内在负中有正的矛盾状态：既想急于求成，又想顺其自然，处于矛盾对立状态。

⑦ 外在正面状态：顺其自然，关注成长。

⑧ 外在正正状态：过度顺其自然，忽视关注成长。

⑨ 外在负面状态：拔苗助长，望子成龙。

⑩ 外在负负状态：过度拔苗助长，导致本质改变。

⑪ 外在正中有负的矛盾状态：既想顺其自然，又想拔苗助长，处于矛盾对立状态。

⑫ 外在负中有正的矛盾状态：既想拔苗助长，又想顺其自然，处于矛盾对立状态。

最后，当下的状态决定了未来的走向。

“潜龙勿用”是当下的状态，其正面状态发展的结果就是“见龙在田”，其负面状态就不能达到“见龙在田”的结果，矛盾状态就处于达到和不能达到之间，最终结果需要看各人的天赋、环境、时机等。

如此一来周易 占卜 竹签，相对于传统的占卜，《易经》只有450种静态结果，而《四维易学》的预测结果可以至少达到了5400种动态结果。如果对矛盾的状态进行更加具体的分析，就可以形成无数种状态和结果，这就和佛教所言“有八万四千法门”在理论上达成了一致。

7、如何面对预测结果？

不管是传统的占卜还是《四维易学》的预测都会得到一个结果，但如何面对结果？

面对吉利的结果，不同认知层次的人，基本上都会感到高兴，但自我觉醒的人，不会因好的结果，而放弃过程，这就是《系辞》所说：“知终终之，可以存义”。

面对凶险的结果，不同认知层次的人就会有不同的反应。神灵崇拜的人，会祈求神灵的保佑，因此，花钱消灾成为了首选，就是求神；权利崇拜的人，会寻求权力的保护，因此，通过获得有权力的人的帮助成为了解决问题的首选，就是求人；自我觉醒的人，会挖掘自身的问题，因此，通过改变自己来解决问题成为了首选，就是求己。

8、为什么孔子既占卜又说不要占卜？

孔子是《易经》发展第三个阶段的集大成者，但文献中的孔子有时说占卜，有时又说不要占卜，为什么？

孔子曾经说：“吾百占而七十当”，就是讲他占卜的准确率可以达到70%，这也从另一方面说明了孔子曾经经常占卜。

那么，孔子为什么占卜？

《系辞》说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。”

《易经》有四条可以通往圣人的路：卦辞之路，变化之路，卦象之路，卜筮之路。卜筮对于君子而言，就是在通往圣人的路上，如果遇到将要出去做事，就通过卜筮，得到当下状态，对照自身，发现问题，及时响亮地解决问题，这样就可以完善自我，让自己处于正面状态。

孔子在《论语-述而》中说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子并不是生来就是圣人，他是慢慢成长为圣人，五十岁的孔子正走在成为圣人的路上，七十岁时，达到“随心所欲不逾矩”的圣人境界。

如此一来，卜筮的结果就成为了一面镜子，孔子用它随时照见自己，有则改之，无则加勉。这是孔子占卜的目的，这也是《四维易学与未来预测》的真正目的，让自己成为更好的自己。

孔子又说：“不占而已矣”。

那么，孔子为什么又不提倡占卜？

孔子说：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希。”

孔子的意思是说：君子用他的德行付出而获得福报，所以祭祀很少；君子根据他的仁义之心做事而得到吉利，符合仁义的事就做，不符合仁义的事就不做，所以很少占卜。

德行、仁义都是正面的状态，正面的状态自然就带来了正面的结果。

《论语·述而》记载的关于孔子生病的故事，就很好地反映了孔子的这个思想。

《论语·述而》：“子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之，诔曰：祷尔于上下神祇。’子曰：‘丘之祷久矣。’”

从认知层次上来讲，对于神灵崇拜的人而言，神必须时刻放在心上，而不是临时抱佛脚；对于自我觉醒的人而言，自己时刻注意着自己的言行，就没有必要在面对困难时特意改变自己的言行。

时刻端正自己的状态，让自己处于正确的路上，未来一定吉利，为什么还需要占卜来预测未来呢！

如果社会上大部分人都能像孔子这样，时刻注意自己的言行，做一个有道德、有修养、有大爱的人，那么，这个世界一定成为一个美好的世界，这就是《四维易学与未来预测》的最终目的。