秘传《卜筮正术》005——河图洛书竟然是八卦立体模型

第五课：大衍筮法简化史（下）

上节课咱们讲了文始道文化里的后天八卦立体图的概念，以及四象和乾坤生六子的推演。今天咱们来看一下河图与八卦的联系，以此来佐证“文始道”文化里对于四象里少阴少阳定义的正确。

在推演之前呢，咱们有必要把一些历史背景先描一描，否则很多朋友可能会产生很多疑问。

第一：无图时代。

四象图和八卦图，是直到北宋才由陈抟传出的，以前都是文字记载，没有图象。那位说秦汉之前的古人，难道就没有四象图和八卦图吗？怎么可能没有呢？只不过失传了而已。此间经历了几个乱世，春秋战国、五胡乱华、五代十国，这三个乱世造成了中华文化大量的毁灭和失传。其中就包括易学的失传。赵匡胤北宋建立，陈抟感觉天下大一统太平了，这才把他手中的秘传的河图、洛书、太极图、四象图、八卦图这些个图画传出来。但是所谓的传出，只是图画，而没有推演过程，也就是说这些个图之间是一个怎样的联系，谁也搞不明白。就包括那些图的名字是不是应该这么叫，都有争议。因为图上也没有标注名字。

就比如说洛书图。“洛书”这个名字古籍早有记载，但是并没有一处提及他的内容。而具体说那九个数字方位的文字，又都不称其为“洛书”，而是叫做“明堂数”或“九宫数”，就是不叫他“洛书”。你看这事儿麻烦不麻烦。那么问题来了，古籍上所说“河出图、洛出书”，那个《洛书》就是这个“明堂数”或“九宫数”吗？这个问题一争就是一千年多年。最早由北宋欧阳修挑起，此后历代大家是争论不休。

第二，宝图问世。

所谓的陈抟传图，其实也还属于秘传，知道者的范围也非常小，普通人也都是见不到的。普通人能够见到的第一幅图，就是邵雍在《皇极经世》里刻出的“先天八卦图”。在此前后，周敦颐的著作《太极图说》里，由传出了“太极图”。但是周敦颐的太极图，并不是阴阳鱼太极图。阴阳鱼的太极图有据可查的，最早出自南宋张行成的《翼玄》，但他又不叫太极图，而叫“先天图”。而把阴阳鱼的这种图叫做太极图时，已经到了明代了。

再有比周敦颐稍晚的刘牧的著作《易数钩隐图》里，才把“河图”“洛书”的图画传出，这也是最早用黑白点儿绘制的河图。但是图画的名字还颠倒了。把河图标注成了洛书，把洛书标注成了河图，你看这个乱劲儿。当时河图洛书被称为“龙图”，到刘牧的徒孙吴宓mì时，才献给宋仁宗。

但诸如后天八卦图、六十四卦图等等，直到朱熹才收集齐，汇总到了他的著作《周易本义》里。但是这里面还有个小插曲，那就是朱熹的这些图是他的一个学生叫做蔡元定提供的，这个蔡元定曾受朱熹委托到四川寻找河图洛书。传说蔡元定得到了三幅图，回来后只把河图与洛书两幅图交与朱熹，而其中的那个《河图》还是假的，他将真正的河图与太极图秘藏了。此事是真是假，就成了一桩悬案。

当我们了解到易学在历史上传承过程中的这些乱象后，对于期间传承出现的错误，就好理解了。自从这些个图画问世以来，历代易学大家都试图探寻他们之间的联系。很可惜，都没理出个什么头绪。

第三，真相初显。

直到清代康熙年间的江永《河洛精蕴》，在总结历代经验的基础上，才给出了一个推演过程。此后，到现代的1994年，中国北京大学国情中心易学研究组在江永《河洛精蕴》的基础上，又取得了所谓的“重大突破”。当时，新华社、中央电视台、人民日报（海外版）、光明日报、文汇报、工人日报等等周易基础艮卦取象图片，国内众要媒体，以及香港《大公报》、《澳门日报》等等，都做了跟踪报道和转载。那么这个“重大突破”，真的找到了真相了吗？他们的对错咱们这里就不再分析了，我把北大易学组的相关研究内容的图片放到咱们这一期《卜筮正术》的文字版里，大家可以对比参考。

下面咱们直接把文始道文化里关于河图与八卦的推演过程解释给大家。

第一步：无极生太极。

无极是一个普通的圆圈儿，而生太极呢？就是圆圈上出现了60个黑白点儿，其中30个白点儿，30个黑点儿，相间排列。咱们前面讲过，60这个数，在文始道文化里面叫做“周行之数”，简称为周数。

第二步：混沌中的两仪与五行。

其中10个黑点，五五两分为前后，10个白点，五五两分为上下，排成一个立体图。如果把这个立体图从上往下看，就是平面的河图中心的情形了。平面河图中心的那5个白点，其实是10个白点，只不过是视觉上重合了而已。这就是是立体太极图里的两仪，其中五数代表五行。黑五白五算一个组合，也就是说有两种阴阳五行的组合，叫做真阴阳五行和凡阴阳五行。关于真五行和凡五行的用法和区别，咱们后面会讲到。

河图中心立体图示

第三步：开天辟地，天升地降。

剩下40个黑白点儿，围绕着刚才那个立体图再分布。20个白点在上层，代表天、20个黑点在下层，代表地。

第四步：阴阳交媾，四象产生。

上层的20个白点儿分成两组，一组一九两分，一组三七两分。那位说为啥要这么分呢？因为一九、三七都是阳数嘛。因为上层代表天嘛，天属阳嘛。

下层的20个黑点儿也分成两组，一组是二八，一组是四六。同样道理，因为二八、四六都是阴数。下层属地，属阴。

如果我们从上往下看成平面图，那就成了这个情形，如图。这样河图就形成了。

1234/6789这几个数中，小于5的数，也就是1234这几个内圈数，叫做生数；大于5的数，就是6789这几个外圈数，叫做成数。为啥要这么区别呢？大家可以先了解一下《关尹子》里面关于“碗”的概念。5这个数，就是五行，就好像一个机器，就是“关尹子”所说的“碗”。而1234这就好像原材料，所以叫做生数。从五行这个机器“碗”里面一过，就生成万事万物了。就是1+5=6,2+5=7,3+5=8,4+5=9，6789这几个数就是这么加工出来的，所以叫做成数。生数和成数的概念，就好像原材料和成品的概念那样。其中5又叫做中数。五这个字甲骨文写作“

五

”，上下那两横表示天地，中间那个交叉表示阴阳交合，本义是指天地相交。

这幅《河图》分为五个区域，就是东西南北中，并对应五行金木水火土。就是南火、北水、东木、西金、中土。《尚书大传·五行传》里说“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。”注意，后面没有“地十”怎么怎么样了的句子了。这是因为周易思想里是不用“十”这个概念的，遵循的是“天道以九制，地理以八制，人道以六制”的原则，这样就产生九宫、八卦、六爻这样的概念。

这句话里的“天”和“地”的字眼，我们可以通俗理解为奇数、偶数对应的阴阳概念。

第五步：天地相交，三生万物。

咱们上节课讲过了，所谓的四象其实是三象，也就是阴象、阳象、交媾象，这就是所谓的“三”，他是怎么衍生万物的呢？或者说四象是怎么就变成了八卦了呢？

要想弄清楚这个问题，首先咱们得从河图里看出四象来。

我们先来看北方的一六水组合。生数一与五的差是四、成数六与十的差也是四，那么北方的四象之数，就是四。同理，东方的四象之数是二，南方四象数是三，西方四象数是一。那么，这个一二三四的数，怎么对应两爻四象图呢？

江永《河洛精蕴》给出的对应关系是这样的，如图；而北大易学组给出的对应关系是这样的，如图。而咱们文始道文化里的对应关系是这样的，如图。咱们前两者就不再分析了。

那么，按照文始道文化里的这种四象图，又能推演出什么后果呢？

第一步：咱们先把四数所对应的四象二爻替换到《河图》之内。

第二步：我们把两爻四象，看作是缺失了一爻的三爻卦，那么缺失的这一爻是什么呢？就是河图上那些数字代表的爻象。

第三步：《河图》内的1234/6789这一组数，单数代表阳爻，偶数代表阴爻。

咱们把这些个数字代表的爻象，与四象两爻合为一体，还是前面讲四象时候的那个原则，下爻变，也就是说这些个数字代表的是下爻，转化成爻象放到四象两爻的下面，就成了一个三爻卦，整个图就会变成这么个情形。

这个图有些乱，咱们稍微整理一下，就是这么个情形，如图。这样我们就发现，河图内外圈变成了八个卦。内圈是震巽坎离，外圈是乾坤艮兑。

那位说，这也看不出啥来呀？您先别着急，奇迹马上呈现。

首先，我们要把各个数字对应的卦先标注出来，如下：

离对应数字1，坎对应数字2，震对应数字3，巽对应数字4，艮对应数字6，兑对应数字7，坤对应数字8，乾对应数字9。

咱们把卦象标注到河图的那个立体图上，如图。上半球是乾、兑、离、震，下半球是巽、坎、艮、坤。

也就是说，这个立体球的上半球是先天八卦图的阳仪，下半球是先天八卦图的阴仪。并且，如果你站在这个立体球内来观察的话，乾坤、坎离、震巽、艮兑也像先天八卦图一样，是球心对角线的两两对称。

有朋友可能发现问题了啊，你这个上半球四卦逆时针排序的话，可不是“乾兑离震”啊，而是“乾兑震离”，与先天八卦图的阳仪可是顺序不一样哦！

您呀总是受传统排卦序的那种不是顺逆就是间隔的，建议您应该换个角度来看，那就是爻象所属。

震卦属于四象中的老阴象、离卦属于四象之中的少阴象，兑卦属于四象之中的少阳象，乾卦属于四象之中的老阳象，是不是这样？那么震离兑乾，就是一个从老阴变老阳的过程，也就是太极图阳鱼由鱼尾巴到鱼头的趋势，表示阳气越来越旺、阴气越来越弱。所以，上半球的正确卦序应该是个“S”形。

下半球同样道理，表示的是先天八卦图的阴仪情况，也是个“S”形卦序，巽坎艮坤，正好是老阳象巽卦、少阳象坎卦、少阴象艮卦、老阴象坤卦，这四象的渐变过程，是一个阳降阴升的过程，是阴鱼由尾巴到鱼头的一个趋势。

有朋友说了，你这个“S”形的说法太牵强，我就能接受那种在某一平面上的顺逆一圈儿。其实这个很好办，因为这个立体球本质上就是一个八块的二阶魔方，你可以根据一定的理念随意旋转，然后构成你想要的图形。我们现在讲的这些个河图洛书啊，先后天八卦呀，其实只是这个二阶魔方的其中的一个变形而已。更多变形，您可以自己研究。

现在您可以先买一个二阶魔方来，根据咱们这个数理模型图，自己把八个模块标注成八卦来玩就行。比在纸上推演更为直观。

又扯了一句闲篇儿，咱们再回来。

在这个球体还有这么一个现象，那就是左半球都是四象里的阴象，就是老阴和少阴；而右半球呢，都是四象里的阳象，就是老阳和少阳。也就是说，从四象的角度来看，这个立体球是左阴右阳的。

易学讲究象数理，从数的角度说，这个立体球是上阳下阴，而从象的角度来说呢，又是右阳左阴。那么这“理”又该怎么说呢？后面咱们会逐步详细讲到八个卦，应该怎么看数、论象、说理。

明白了这个推演过程，您也就知道了，先天八卦图正确的画法应该就是咱们图上的这个了。

由此，我们可以得出这么一个结论，那就是《河图》所要描述的是一个立体的数字模型或者叫卦理模型。

那位说，古人都没有看出来这是个立体图吗？还真不是。就比如前面咱们提到的那个周敦颐得到的太极图，他的那个太极图其实就像要表述一个立体图，只不过古人的表述方法与我们今人不同罢了，从上到下那五个图，就相当于咱们推演的这五步，尤其中间的那个五行图，他其实画的是一个立体棱锥，以此来表示河图的分层。这说明周敦颐得到的这幅太极图是正确的。

咱们再回头看这个立体的八卦数理模型，不但能一眼看出先天八卦图，还能一眼看出“三爻八卦变”的过程。球体正对我们的这一半面从乾开始顺时针一圈，正好是“乾巽艮离”，是“三爻八卦变”乾变坤的一半。而球体的背面那一半呢？从坤开始逆时针一圈，正好是坤变乾的一半“坤震兑坎”。

那位说，既然河图与先天八卦图相对应，那么洛书与后天八卦图也相对应吗？下面咱们再接着看《洛书》。那个洛书跟这个立体数理模型有关联吗？

如果我们左手抓住左半球不动，右手抓住阳半球往上拧，拧180度，会是一个什么情形呢？如图。

代表天的上半球变成了所有生数，阴阳相对，且对角数字和都是5；代表地的下半球都变成了成数，也是阴阳相对，且对角数字之和都是15。假如像切西瓜那样，从1/6,4/9这个面以及3/8，2/7这个面下刀的话，您会发现这两个剖面数字和都是20。这样这个球体就由原来的上下纯阴、纯阳平衡，变成了一种阴阳相交的平衡。

在这种情况下，咱们再从上往下看，那么就成了内圈是1234，外圈是6789这样的平面图形了，四方还是1/6,2/7,3/8,4/9这样的组合。这种类似于《河图》样式，却又数字排列有差异的图形是个什么图形呢？咱们如果按照阳阴、阳阴两两间隔排成一圈儿的话，就成了这幅图。这是什么图？对了，就是《洛书》了。

洛书也分四象，分别是：上方是4/9是老阳，左方3/8是老阴，下方1/6是少阴，右方2/7是少阳。

这个时候，咱们还可以从另一个角度来看问题。那就是老阴老阳在一个半球相交，少阴少阳在一个半球相交。

但当我们把卦象套上去后，却发现这个洛书所成八卦排列图，并不是现在流行的后天八卦平面图。这是怎么回事儿呢？这个洛书所成八卦排列图他要表达一种什么思想呢？这个话题咱们回头再聊。

咱们再看后天八卦图所对应的数理图。如图。那么这个数理图有什么玄机呢？

咱们再回头看那个石博茕的外圈数字。

石博茕的外圈数字分别是：7、8、9、10、11、12。如果咱们把他换成序号，那就是。排成一圈的情形是这样的，如图。

我们再把后天八卦数字图上的代表乾坤二卦的89二数去掉。剩下的这六个卦数，按照序号排列一下的话，艮卦6数的序号就变成了5，兑卦7数的序号就变成了6，这个大家理解吗？

咱们把这两个图都整理一下，让他们都围成一圈，就分别成了这么个情形。当我们把其中一幅图从背面看的话，就会发现两个图其实是一样的。也就是说，如果站在石博茕的球心往下看的话，就是一个除去乾坤二卦的后天八卦图。

至此，秦皇陵出土的这个石博茕的整个秘密就算揭晓了。他竟然是一个融合先、后天八卦于一体的球形立体图。那个写着“骄”字的一面代表天，围绕了一圈先天八卦图；那个写着“男妻”二字的半面代表地，围绕了一圈后天八卦图。你说这玩意儿神奇不神奇！

咱们最后做一下总结。那就是：

先天八卦图和其数理图的对应关系是这样的，阴阳两仪数字和对称分别是20；后天八卦图和其数理图的对应关系是这样的，阴阳两仪数字和对称分别是20。而洛书数理对应的卦图却是这样的，阴阳两仪数字和虽然不对称，但是对角数字和都是10，这是另一种象数理理念。

因为时间关系啊，前面咱们挖了很多坑都来不及填了。到后面涉及到了再详细解读吧。大家下去后一定要再细心琢磨琢磨这个立体八卦的数理模型。因为这个立体模型就是易学一切象数理理论的源泉，以后一切理论都得从这里来说事儿，符合这个立体模型的，那就是真易理，不符合的，那就是伪易理。就比如这个卦与数相对应的图，为啥是乾离和10，坤坎和10，震兑和10，以及巽艮和10呢？那个共工头撞不周山的神话故事所说，艮山倒、乾坤移位、水火相侵等等现象，跟这个卦数有什么联系呢？再有，为啥六爻卜筮理论里，要用“水土一家”，而不用“火土一家”的寄宫理论呢？等等等等，大家没事儿可以先琢磨琢磨。

可以说，要想学好周易术数，这个立体八卦数理模型你吃不透，那是一个很大的瓶颈。现在易学界有一个很不好的现象，很多人都注重解卦的卦理规则和经验的总结，而忽视基础理论的研究，殊不知这是一种舍本逐末的做法。很多大师总吹嘘自己多么多么的神算，准确率多么多么的高。我说句各位大师们不爱听的话，你加减乘除四则运算都没搞明白，你说你高等数学水平有多高，打死我都不信呀。

有朋友总是抬杠，一切都得从实践中来，必须得多实践、多断卦，才能提高水平。错了！真正高水平的高人，都是从书房里面走出来的。历史上的那些高人们，诸如姜子牙、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等等等等，出山之前没有一个是领兵带队、征战多年、经验丰富的将领，他们都是小白，都是一肚子理论出来的。为什么一出山就那么厉害呀，很简单嘛。这就叫一理通、百理通。天下万事万物都逃不过一个“道”字，一个“理”字。这些个基本道理吃透后，天下万事万物都将如同是指上观纹呀。当然，这也要看个人资质了，我这个人比较笨，所以文始道文化里传承的一些东西，就寄希望于各位发扬光大了。

这个“河洛八卦立体数理模型”不但是易学八卦的思想源泉，还是古代各种物理的、化学的、天文的、音律的、数学的、中医的、气脉的、丹道的等等等等学科的思想源泉。

好了，不再啰嗦。剩下这点儿时间，咱们赶紧把铜钱摇卦简单介绍一下。

怎么来用三枚铜钱来成卦呢？

铜钱成卦法，也是取象成卦的。以清代铜钱为例：有汉字的一面为阴象，一满文一面为阳象。

三枚铜钱成两阴一阳的时候，我们就记录为少阳之象。快速记卦法写作“、”，有个专门的术语叫“单”。

三枚铜钱成两阳一阴的时候，我们记录为少阴之象。快速记卦法写作“、、”，专业术语叫“拆”，。

当三枚铜钱是三个阳面的时候，我们就记录为老阳之象。快速记卦法写作“。”，专业称呼是“重”。

当三枚铜钱都是阴面的时候，就记录为老阴之象。快速记卦法写作“X”，专业称呼叫“交”。

因为咱们这个课程直到现在其实也还属于前言部分，还没有正式进入教程。前面提到的各种工具的详细用法，后面还会细讲。今天咱们在这里重点要说铜钱起卦的两个问题：

第一，铜钱阴阳面的确定。

自从“以钱代筮法”问世以来，关于钱币的阴阳面属性就一直争论不休。因为唐宋之前铜钱背面很多都是没有文字符号的。所以，古人一般以“有字者为阴，无字者为阳”，到了朱熹却“以有字者为面，无字者为背。凡物面皆属阳，背皆属阴，因反旧法而用之。”朱老先生的这种说法，于易理通不通暂且不论，最起码是不符合当时人们认知习惯的。

后来也有人以“简虚为阳面，繁实为阴面”为原则来区分阴阳面。这其实也属于一种臆想，没有把握住阴阳的真正含义。不要说更久远，就说人民币的钢镚和清代铜钱相比，怎么论繁简？人民币钢镚的正面就比背面简洁，那就该定位阳面，国徽那一面定位阴面吗？这显然是不合理的。

那么，古人定位阴阳属性的原则是什么呢？就是“天覆盖、地承载”。“天覆盖”，即像天一样向下扣着；“地承载”，即像地一样向上托着。

钱币仰面向上的一面，为什么要向上呢？因为向上的一面“承载”了钱币铸造当时历史时代的主要信息------称量、面值、年号或国号等等，人们主要凭此来使用钱币，辨识度高嘛，一眼就能识别。

钱币扣向下方的一面，为什么人们习惯扣向下面呢？因为他附着的信息不主要，要么没有信息，即便有信息也是对正面主要信息的补充说明，人们不依此为凭来使用钱币。比如乾隆通宝和康熙通宝，你从背面看好区别吗？

不管任何朝代，在当时历史环境下的人们，都会形成一个默认钱币正反面的标准，甚至有官方文件的规定说明。比如当代的人民币一元硬币，大家默认有“一元”字样的一面为正面，另一面为背面，并且官方文件也是如此表述的。

要知道，易理不单单是为中国汉族人民创造的，他适用于世界各地、甚至宇宙任何角落。这种以承载信息是否方便辨识的标准来定位钱币阴阳面属性的方法，推之于古今中外，历朝历代，各个国家地区，不同民族的货币皆准。更进一步说，咱们文始道文化里的这种阴阳定位法，不单适用于硬币，也适用于纸币以及其他一切可适用类物品。

第二，铜钱代筮法的合理性。

关于铜钱代筮法，是否合理，古来多有争论。最具代表性的就是焦延寿的观点，他认为只有木质的器物才与大衍筮法的蓍草相类，铜钱是不合适。但是铜钱的优点是随处可见，方便使用。

那么，为什么非得用木本材质作为起卦工具呢？在文始道文化里给出的解释却是这样的，因为震巽二卦是老阴和老阳的第一变，或者说震巽风雷二卦是通天地的，而震巽两个的五行都是属木，也就是说最能通天地阴阳变化的是五行里的木行。再者，文始道文化里有“木为魂为人，金为魄为物”之说，测人事当然最好用木本了。而且，不但要用木本，还得用生长期比较长的那种木本。

所谓“筹策”二字，其意义又是有所不同的。普通人用的运算工具，叫做筹；巫师专用的运算工具，叫做策。策，原写作“筴”，就是《礼记》所说“龟为卜，策为筮”。筮字，象形一个巫师在操作木棍儿。筹策所用的木头在古代都是有讲究的，那个“筹”字，又可以写作“梼”，就是表示多年生木本之意，所以多年生的树木又叫“寿木”。大家不要误会“寿木”是指棺材，而是棺材最好要用“寿木”，因为多年生木本是耐腐蚀的，所以后来寿木成了棺材的代称了。属于寿木范畴的有很多，比如枣木、檀木等等。卜筮所用“蓍草”就是一种生长年限非常长的一种木本，据说生长千年才能被帝王用来卜筮。

再者，道门的法器也都是木质的。真正懂道门法术的，一般都不会用金器的，都是用木器。即便是铃铛这种法器，也得用木质的。

但是话又说回来了周易基础艮卦取象图片，如果你的水平真的达到了很高的境界，这些个材质苛求也就不必要了。《关尹子》说：“兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶”。但是，我们作为初学者，按照一定的套路来，还是有必要的。

好了，咱们《卜筮正术》的前言部分就到此结束，本来打算是6节课，现在临时缩减成5节了。所以本是半小时左右的课，超时了几分钟，因为硬是把两节课的内容压缩成了这一节，导致有些内容讲得不太连贯，大家见谅。因为咱们有些朋友是入门初学，想要马上进入正课来学习，为了照顾全面，咱们从下节课开始，就进入正课了。从阴阳到八卦，从天干到地支，咱们一步步的展开并逐步深入。期待与大家共同进步，咱们下节课再见。

（心经禅修传承师周老师）

如果你看不清当下，就读读历史，因为历史上曾经发生过。

如果你看不懂历史，请看看当下，因为历史正在重演。

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